وسنشير إليها في ترجمة ابن زياد بن المنذر فلاحظ وتأمل ، فان فيها فوائد ، وقال جدى العلامة « ره » الخزاز هو بياع الخز أي بياع الجواهر أو ما يخزز به من الجليل أو اليسير ، انتهى ثم ما في « ق » من قوله : إبراهيم بن زياد الخ قال المحقق البحراني : الظاهر أن زيادا جده وان إبراهيم بن عثمان بن زياد ربما نسب إلى الجد ، وفي آخر كتاب الرهون من « التهذيب » التصريح بما ذكرنا انتهى . وعن الشهيد الثاني ان ابن عثمان وابن عيسى واحد وهو الذي يقتضيه طبقته وكلام غيره من علماء الفن ، انتهى .
أقول : الظاهر على ما قال الناظم ويستفاد من كلام أهل الرجال : ان إبراهيم بن عيسى وابن عثمان ابن زياد واحد كما قال ابن داود ، ولعل الاختلاف في اسم أبيه نشأ من النسبة إلى الجد أحيانا والعجب من ابن داود ذكر في ترجمة إبراهيم بن زياد انه قيل هو ابن عثمان وقيل ابن عيسى ثم ذكره مرة أخرى بعنوان إبراهيم بن عثمان ، وذكر أولا انه من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السّلام وذكر ثانيا فيمن لم يرو ، وهذا سهو ، وابن عيسى أبو أيوب الخزاز ثقة .
[ إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني ]
وابن محمد اليه طق قوى * سبط أبى يحيى خصيص متقى
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبى اسحق مولى مسلم بن أقصى مدني روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام وكان خاصا بحديثنا ، والعلامة تضعفه لذلك ، ذكر ابن يعقوب بن سفيان ، في ( تاريخه ) في اثبات تضعيفه : عن بعض الناس انه سمعه ينال الأولين ، وذكر بعض ثقات العامة : ان كتب الواقدي سايرها انما هي كتب إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادعاها ، ولم نعرف منها شيئا منسوبا إلى إبراهيم .
وله كتب مبوب في الحلال والحرام عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السّلام أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى المعروف بابن أبى الصلت الأهوازي قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ قال حدثنا المنذر بن محمد القابوسى قال حدثنا الحسين بن محمد بن علي الأزدي مولى اسلم الأزدي قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى رحمه اللّه ( ست ) وفي ( صه )