كما في ( مشكا ) ابن الحسين النخاس الكوفي الثقة عنه إسماعيل بن مهران وفي ( الوجيزة ) ابن الحسين النخاس ثقة .
وبالجملة : النخاس - بالنون والخاء المشددة والسين بعد الألف - هو دلال الدواب والرقيق ومنه أبو الأعز النخاس من رواة الحديث لمعالجته الدواب .
[ آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ كوفي ثقة ]
بياع لؤلؤ أبو الحسين * بن متوكل بغير مين
( جش ) ثقة ( ق ) يظهر التغاير * من ( ست ) والاتحاد عندي ظاهر
وفي بعض النسخ ورد هكذا :
بن متوكل أبو الحسين * متحد عدل بغير مين
آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ذكره أصحاب الرجال ، له أصل رواه عنه جماعة اخبر به أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا علي بن حبشي قال حدثنا حميد عن أحمد بن زيد قال حدثنا عبيس عنه ( جش ) وفي ( د ) آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ ( جش ) كوفي مهمل وليس في ( صه ) وهو يؤيد الاهمال .
وفي ( منتهى المقال ) أقول : التوثيق موجود في نسختين عندي من ( جش ) ونقله أيضا في ( الحاوي ) و ( المجمع ) فالاهمال لا وجه له وفي ( مشكا ) : ابن المتوكل الثقة عنه عبيس وأحمد بن زيد الخزاعي وفي ( ست ) آدم بن المتوكل له كتاب رويناه بالاسناد « 1 » الأول عن حميد بن زياد عن أحمد بن زياد الخزاعي عنه . وفيه أيضا آدم بياع اللؤلؤ كوفي له كتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن القاسم بن إسماعيل القرشي عن أبي محمد يعنى عبيس عنه ، انتهى .
وفي ( تعق ) قال المحقق البحراني : الذي أراه أن كلمة ( عن ) هيهنا زايدة اى التي بعد القاسم بن إسماعيل ونظره إلى أن القاسم يكنى بابى محمد الا ان في
هامش
( 1 ) والاسناد هكذا أخبرنا احمد عبدون عن أبي طالب الأنباري - منه