و ( الأعراف ) و ( الحجر ) و ( بني إسرائيل ) و ( الكهف ) و ( طه ) و ( ص ) لما اشتمل عليه من الفوائد ، وأصله بهمزتين لأنه أفعل الا انهم لينوا الثانية ، وإذا احتجت إلى تحريكها جعلتها وأو أو قلت أو ادم في الجمع لأنه ليس لها أصل في الياء معروف ، فجعلت الغالب عليها الواو عن الأخفش ، وقيل لأنه خلق من أديم الأرض وهو لونها أو وجهها وجمعها آدمون .
وفي ( معاني الأخبار ) معنى آدم لأنه خلق من أديم الأرض الرابعة .
واسحق اسم رجل فان أردت به الاسم الأعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب ، وان أردت المصدر من قولك اسحقه السفر اسحاقا اى ابعده فحينئذ صرفته لأنه لم يغير على ما قيل .
[ آدم بن الحسين النخاس كوفي ثقة ]
وابن الحسين عنه إسماعيل * جش ثقة نخاس الجليل
آدم بن الحسين النخاس كوفي ثقة ( صه ) وزاد ( جش ) له أصل يرويه عنه إسماعيل بن مهران ؛ أخبرنا محمد بن علي القناتى قال حدثنا محمد بن عبد اللّه قال حدثنا علي بن محمد بن رباح قال حدثنا إسماعيل بن مهران قال حدثنا آدم بن الحسين النخاس بكتابه ، انتهى .
وفي ( ايضاح الاشتباه ) : آدم بن الحسين النخاس - بالنون والخاء المعجة المشددة والسين المهملة - انتهى . وفي ( تعليقات الشهيد الثاني على الخلاصة ) انه في ( جش ) بخط السيد جمال الدين بن طاوس : النجاشي بالجيم بعد النون والياء بعد الشين المعجمة ، وفي ( د ) آدم بن الحسين نخاس ( ق ) ( جش ) ( ق ) كوفي ثقة روى عنه إسماعيل بن مهران ، ومن أصحابنا من اثبته في كتاب له : النجاشي ، وهو غلط ، انتهى .
ونقل ما أثبتناه من ( جخ ) والذي فيه في ( ق ) آدم أبو الحسين النخاس الكوفي له أصل يرويه عنه إسماعيل بن مهران أخبرنا محمد بن علي القنانى قال : حدثنا محمد بن عبد اللّه قال : حدثنا علي بن محمد بن رباح قال : حدثنا إبراهيم بن سليمان قال : حدثنا إسماعيل بن مهران قال : حدثنا آدم بن الحسين بن النخاس بكتابه ، ولعل هذا هو الصواب