الكتاب فلاحظ .
والسياري : أحمد بن محمد ، والصهبانى محمد بن عبد الجبار ، والطاطري علي بن الحسن ، والطيالسي محمد بن خالد . والعاصمي أبو عبد اللّه أحمد بن محمد ، والعبيدي محمد بن عيسى بن عبيد ، والعجلي يزيد بن معاوية ، والعرزمي بتوسيط الراء بين العين المهملة والزاي المعجمة ، وقد تبع به ( الفهرست ) وكتب الاخبار والا فالمنقول عن ( الخلاصة ) و ( الايضاح ) بل النجاشي : اسقاط العين ، وعلى كل حال هو عبد الرحمن ابن محمد بن عبيد اللّه الرزمى - بالراء والزاي بعدها والميم والياء الفزاري بالفاء المفتوحة والزاي والراء كذا ذكر في الثاني .
والعقر قوفي شعيب بن يعقوب ، والعلوي : محمد بن أحمد ، والعياشي : محمد ابن مسعود ، والغنوي : هارون بن حمزة .
والفطحية : أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن بن موسى ، والقاساني علي بن محمد ، والقمي أبو علي الأشعري ، والقميان هو مع محمد ابن عبد الجبار ، والكاهلي عبد اللّه بن يحيي ، والكرخي إبراهيم بن أبي زياد ، وفي الأصل إبراهيم بن زياد . ومنشأ الاختلاف اختلاف كتب الرجال في الضبط فلاحظ .
والكناني : أبو الصلاح ، والكوفي الحسن بن علي واللؤلؤي الحسن بن الحسين والمروزي سليمان بن حفص ، والمنقري سليمان بن داود ، والميثمي أحمد بن الحسن والنخعي أيوب بن نوح ، والنميري موسى بن أكيل ، والنهدي الهيثم بن أبي مسروق ، والنيسابوريان محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان والهاشمي إسماعيل بن الفضل ، واليماني إبراهيم بن عمرو .
والثالث في المعبر عن أسمائهم بالأوصاف :
فالاصم عبد اللّه بن عبد الرحمن وبزرج منصور بن يونس ، والبقباق أبو العباس الفضل بن عبد الملك والحجال عبد اللّه بن محمد ، والحذاء أبو عبيدة ، والحزاز أبو أيوب ، والخشاب الحسن بن موسى ، والدهقان عبيد اللّه بن عبد اللّه . والرزاز أبو العباس
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 423
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٤٢٣