يقدر ان يثيب ويعاقب ويقدر ان لا يثيب ولا يعاقب ، ويقدر ان يحيى ويقدر ان يميت ويقدر ان يهدى ويقدر ان يضل ، وهكذا في سائر صفات الافعال ، فمن هذا السبيل نعلم الفرق بين صفة الذات وصفة الفعل .
والمنتهى : مفتعل من النهاية بمعنى الغاية فهو موضع الانتهاء لم يجاوزه أحد ، قوله تعالى :
( وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى )
قيل : معناه : إذا انتهى الكلام اليه فانتهوا ولا تكلموا فيما فوق العرش فان قوما تكلموا فيما فوق العرش فتاهت عقولهم . وقوله سبحانه
( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى )
اي الذي ينتهى اليه علم الملائكة ، وفي الحديث إليها ينتهى علم الخلائق ، وقيل : ينتهى إليها ما يأتي من فوق وما يصعد من تحت ، وعن في قوله ( عن منتهى ) بمعنى من كقوله تعالى في سورة الشورى
( وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ )
.
[ في الدراية والرجال ]
الدري والدرية بفتح الدالين وكسرهما والدريان بكسر الدال والدريان بالفتحات والدراية ككتابة والدري كحلي بمعنى ، تقول دريت الشئ ودريته ودريت به ادرى دريا ودرية ودريانا ودريانا ودراية ودريا إذا علمته ، أو بضرب من الحيلة وعلمت به ، وينشد : ( لا هم لا ادرى وأنت الداري ) ويروي لا ادريته اي أعلمته ، وقرىء : ( ولا ادراكم به ) والوجه فيه ترك الهمزة ، وانما قالوا لا ادر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما قالوا لم إبل ولم يك .
والرجال والرجالات جمع رجل مثل جمال وجمالات وكذلك اراجل أيضا ، وقال أبو ذويب الهذلي :
أهم بنيه صيفهم وشتائهم * وقالوا تعدوا غز وسط الاراجل
يقول : أهمهم نفقة صيفهم وشتائهم وقالوا لأبيهم تعد اى انصرف عنا .
وهو خلاف المرأة ، ويقال للمرأة رجلة وقال ( مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجلة ) وقال الجوهري يقال : كانت عائشة رجله الرأي . وتصغير الرجل رجيل ورويجل أيضا على غير قياس كأنه تصغير راجل ، وفي ذكر منتهي ودراية ورجال