ومنها رواية جميل عنه عليه السّلام وقد عده ( كش ) في الطبقة الثانية من أصحاب الاجماع والشيخ في ( ق ) و ( ظم )
ومنها رواية صفوان عن مولينا الصادق عليه السلام بل الباقر عليه السلام مع أن الظاهر من السند المتقدم على السند المذكوران صفوان فيه هو صفوان بن يحيى وقد عده الشيخ في ( ظم ) و ( ضاد ) .
ومنها رواية ابن أبي عمير عنهما عليهما السلام مع أن الشيخ قال في ( ست ) في ترجمته انه أدرك من الأئمة عليهم السلام ثلاثة أبا إبراهيم عليه السلام ولم يرو عنه وروى عن أبي الحسن الرضا والجواد عليهما السلام وهذا الكلام وان اقتضى عدم روايته عن مولينا الصادق عليه السّلام لكنا وجدنا روايته عنه عليه السّلام في مواضع منها ما عرفت ، ومنها ما في باب وقت صلاة الجمعة من ( الكافي ) ومنها ما في صلاة النوافل منه ، ومنها ما في باب تطهير الثياب وغيرها من ( يب ) ومنها في أواخر كتاب الحج منه ، ومنها ما في أواخر باب ديات الأعضاء ، ولا استبعاد في روايته عنه عليه السّلام على ما في ( الكافي ) وغيره كان في سنة ثمان وأربعين ومائة وقد صرح ( جش ) بان ابن أبي عمير مات في سنة سبع عشرة ومأتين فما بين التاريخين تسع وستون سنة فلو فرض ان يكون عمره أربعا وثمانين سنة يكون حين وفاته عليه السّلام خمسة عشر سنة .
والحاصل ان روايته عنه عليه السّلام موجودة ولا داعي لحملها على الغلط ، لكن في الأسانيد المذكورة شئ ينبغي التنبيه عليه وهو : انه روى في بعضها حماد بن عثمان عن ابن أبي عمير وفي بعضها القاسم بن عروة عن ابن أبي عمير وفي بعضها عبد اللّه بن مسكان عنه مع أنه وجد رواية ابن أبي عمير عن كل من الثلاثة .
أما روايته عن حماد بن عثمان فكثيرة كما في نكاح ( الكافي ) وفي طلاق ( التهذيب ) وفي باب كيفية الصلاة من زيادات ( التهذيب ) .
وأما روايته عن القاسم بن عروة فكما في باب الرجل يحل جاريته لأخيه من نكاح ( الكافي ) .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 290
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٢٩٠