عن أبي بصير من قوله : وأبو بصير هو ليث المرادي كما هو المستبين من الطبقة ، محل منع .
مع انى لم أقف على رواية عاصم عن ليث بالصراحة الا ما مر في ( الفقيه ) وقد مر ان أبا بصير في ذلك الحديث كان في ( الكافي ) مطلقا وفي ( التهذيبين ) مقيدا بالمكفوف ،
وكذا لم أقف على رواية أبى أيوب وأبان بن عثمان وكذا رفاعة وابن بكير عن ليث المرادي صريحا الا نادرا ورواية أكثرهم عن يحيى موجودة مع انصراف أبى بصير اليه كما سيأتي انشاء اللّه تعالى .
واما علي بن رئاب : فلم أقف على روايته عنه صريحا أصلا ، بل قد روى في ( الكافي ) و ( التهذيب ) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السّلام خبرا ، وروى في ( التهذيب ) عن علي بن رئاب عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام مثله أيضا باختلاف ، وأيضا في ( الكافي ) عن علي بن رئاب عن أبي بصير قال : سئلته عن الرجلين يكون بينهما الأمة الخ ، وفي ( الفقيه ) روى عن أبي الصباح الكناني مثله أيضا باختلاف مّا ثم قال : وفي رواية أبى بصير مثله الخ . ولعل الظاهر الاتحاد ، وقد مر ان رواية الصدوق عن أبي بصير بواسطة علي بن أبي حمزة ، وان الظاهر رواية على عن أبي بصير يحيى فيكون يحيى هو المراد في رواية علي بن رئاب عنه عن أبي بصير أيضا .
واما ما مر عن ( النقد ) من رواية عبد الكريم بن عمرو عن ليث ورواية ليث عن عبد الكريم بن عتبة
فقد أورد عليه : بان في ( البحار ) في باب أن حديثهم صعب مستصعب روى نقلا عن ( البصاير ) حدثنا عن علي بن أبي حمزة قال : دخلت أنا وأبو بصير على أبى عبد اللّه عليه السلام ، إلى قوله عليه السلام : انى لاتكلم بالحرف الواحدة وروى فيه أيضا عن عبد الكريم بن عمرو عن أبي بصير قال : سمعت : أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : انى لاتكلم بالكلمة الواحدة الخ ، يعنى ان هذا أيضا لا يخلو عن ظهور
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 247
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٢٤٧