الحسين عثمان بن زياد الرواسي .
ومنهم حماد ومنهم عباس ومنهم العلاء فعن الفاضل عبد النبي إذا وردت رواية سعد بن عبد اللّه عن جميل أو عن حماد بن عيسى فالظاهر الارسال ، لان المعهود رواية سعد عن حماد بواسطة وقد تعددا جميل من طبقة حماد وإذا روى سعد بن عبد اللّه عن العباس فالظاهر أن المراد به ابن معروف كما يظهر من بعض الأخبار ، وكذا إذا روى محمد بن علي بن محبوب عن العباس وإذا روى العلاء عن محمد فالأول ابن رزين والثاني ابن مسلم انتهى .
أقول قد نقل في المنتهى في المقدمة الرابعة عن الفاضل المذكور جميع ما سمعت ولم يتبعه برد أو قبول صريح ولكن في ترجمة حماد بن عيسى نقل عن المشتركات جماعة يروون عنه وجماعة هو يروي عنهم إلى أن قال موافقا لما مر وقد يجيىء سعد بن عبد اللّه عن حماد ذا أو عن جميل والارسال أظهر فالمعهود الواسطة ، وفي ترجمة عباس بن معروف نقل عن المشتركات أيضا جماعة يروون عنه منهم محمد بن علي بن محبوب إلى أن قال مخالفا لما مر وقد يوجد في كتاب الشيخ سعد بن عبد اللّه عن العباس بن معروف وهو سهو بل الواسطة بينهما أحمد بن محمد بن عيسى كما في طريق ( يب ) والاستبصار و ( يه ) أيضا انتهى .
وأما ما ذكر أخيرا في رواية العلاء عن محمد من أن الأول ابن رزين والثاني ابن مسلم فالظاهر أنه ليس محل تأمل وقد ذكروا في ترجمة محمد بن مسلم ان له كتابا روى عنه العلاء بن رزين وعن ( جخ ) أروى الناس عنه العلاء بن رزين
ومنهم على فعن الفاضل عناية اللّه أنه قال ناقلا عن الفاضل التستري إذا ورد عليك موسى بن القاسم عن علي عنهما فالظاهر أن عليا هذا هو علي بن الحسن الطاطري الجرمي والمراد من ضمير عنهما محمد بن أبي حمزة ودرست وربما ذكر عوض على الجرمي وقد صرح بما يفهم منه هذا ما ذكره الشيخ رحمه اللّه في عدة أخبار في مسائل كفارات الصيد من ( يب ) انتهى .
وأقول يوضح ذلك ما ذكره في النقد حيث قال قال الشيخ قدس سره في عدة
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ( ويليه رسالة غاية الآمال في ترجمة صاحب بهجة الآمال للمرعشي ) — صفحة 71
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٧١