ومنها : أن يكون رواياته كلّها أو جلّها مقبولة أو سديدة « 1 » .
ومنها : ترك رواية الجليل أو تأويلها محتجّا بروايته مرجّحا عليها « 2 » .
[ ما يدلّ على المدح المطلق ]
وما يدلّ على المدح الأنقص عن ذلك أيضا ألفاظ كثيرة :
منها : قولهم : « له أصل » .
ومنها : قولهم : « له كتاب » .
وذكر في الفرق أنّ الأصل ما كان مجرّد كلام المعصوم عليه السّلام ، والكتاب الذي ليس بأصل ما كان كلام مصنّفه أيضا فيه . وقيل : إنّ الكتاب ما كان مبوّبا ومفصّلا ، والأصل مجمع آثار وأخبار . وقيل : إنّ الأصل هو الكتاب الذي جمع مصنّفه الأحاديث التي رواها عن المعصوم عليه السّلام أو عن الراوي ، والكتاب والمصنّف لو كان فيهما حديث معتبر لكان مأخوذا من الأصل غالبا وإن كان أحيانا ما يصل إليه معنعنا من غير أخذ من أصل . وأمّا النوادر فالظاهر أنّه ما اجتمع فيه أحاديث لا تنضبط في باب لقلّته أو وحدته « 3 » .
ومنها : ذكر النجاشي ومثله من غير طعن « 4 » .
هامش
( 1 ) . راجع فوائد الوحيد : 49 ؛ منتهى المقال : 1 / 92 ؛ عدة الرجال : 1 / 145 ؛ نهاية الدراية : 424 ؛ مقباس الهداية ، ج 2 ، ص 273 .
( 2 ) . راجع فوائد الوحيد : 45 ؛ مقباس الهداية : 2 / 260 .
( 3 ) . وللتفصيل راجع منتهى المقال : 1 / 65 - 71 ؛ تهذيب المقال : 1 / 91 - 93 .
( 4 ) . قال السيد الداماد رحمه اللّه : انّ من يذكره النجاشي من غير ذم ومدح يكون سليما عنده عن الطعن في مذهبه وعن القدح في روايته فيكون بحسب ذلك طريق الحديث من جهته قويا لا حسنا ولا موثقا . الرواشح السماوية : 68 . وعدّه الوحيد رحمه اللّه من أمارات المدح . فوائد الوحيد :