الخميس لثلاث خلون من شعبان ، وقيل : لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة ، وقيل : آخر شهر ربيع الأول سنة ثلاث من الهجرة ولم يكن بينه وبين أخيه الحسن عليه السّلام إلّا الحمل ، والحمل ستة أشهر » انتهى « 1 » .
قال المصنف : « وهذا مناف لقوله عند ذكر الحسن عليه السّلام حيث قال :
الحسن عليه السّلام ولد بالمدينة ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة » انتهى « 2 » .
ووجه المنافاة من وجهين :
أحدهما : إنه إذا لم يكن بينهما سوى الحمل وهو ستة أشهر فكيف تكون ولادة الحسين عليه السّلام في شعبان وولادة الحسن عليه السّلام في شهر رمضان « 3 » .
الوجه الثاني : إنه إذا كان بينهما مدة الحمل المذكورة فكيف تكون ولادة الحسن عليه السّلام سنة ثلاث من الهجرة وولادة الحسين عليه السّلام سنة أربع ، كما هو فتواهما « 4 » .
هامش
( 1 ) - راجع : إعلام الورى : ص 213 .
( 2 ) - راجع : ما ذكره المصنف في هامش النقد : ص 415 ، بعد ذكره كلام ابن طاووس في - ربيع الشيعة .
( 3 ) - يعني أنه إذا لم يكن بينهما سوى الحمل وهو ستة أشهر وكانت ولادة الحسن عليه السّلام في النصف من شهر رمضان لزم كون ولادة الحسين عليه السّلام في النصف من شهر صفر ، فلا يلائم كونها في شعبان .
( 4 ) - يعني لازم كون ولادة الحسن عليه السّلام ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، وولادة الحسين عليه السّلام لثلاث خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة هو كون ما بين ولادتيهما أحد عشر شهرا لا ستة أشهر ، فلاحظ .