يعتمد في قبالهم على قوله « 1 » مع أن أصحاب الرجال لم يذكروه بخير ولا مدحوه فكيف بالتوثيق ، وهذا الأصل عندي ومتنه دليل صحته » انتهى كلام التقي .
وفيه نظر يظهر من ترجمة أحمد ابن الغضائري « 2 » وقد وقفت على كتاب النعماني في الغيبة ، وقد نقل الأخبار الواردة في عدد الأئمة عليهم السّلام وقد أحببت نقلها ليتبين اشتباه ابن الغضائري ومنشأ اشتباهه قال :
« ومن كتاب سليم بن قيس الهلالي - ثم ساق السند إلى أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي - إلى أن قال - : قال علي عليه السّلام قال - أي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله - : أيها الناس إن اللّه مولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، ومن كنت مولاه فعلي مولاه ، والى اللّه من والاه ، وعادى من عاداه ، فقال :
علي أخي ، ووصيي ، ووزيري ، ووارثي ، وخليفتي في أمتي ، ولي كل مؤمن من بعدي ، وأحد عشر إماما من ولدي ، أولهم ابني الحسن ثم ابني الحسين ، ثم تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد ، ثم قال - بعد كلام طويل - فقال علي عليه السّلام :
هامش
- ورواية إبراهيم بن عمر اليماني عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس ، ورواية ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس : ص 529 ، في كتاب الحجة ، باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم عليهم السّلام الحديث الرابع ، ورواية حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي :
ج 2 ، ص 391 ، كتاب الإيمان والكفر ، باب دعائم الكفر وشعبه ، الحديث الأول .
وراجع أيضا : في الخصال للصدوق ابن بابويه رواية محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي : ج 2 ، ص 226 أبواب الاثني عشر .
( 1 ) - يعني : على قول ابن الغضائري .
( 2 ) - يعني : فيما ذكر التقي المجلسي بقوله : إن أصحاب الرجال لم يذكروا ابن الغضائري بخير ولا مدحوه ، نظر يظهر من ترجمة أحمد بن الحسين ابن الغضائري : ص 212 من هذا الكتاب .