الرابع : ما ذكره الشيخ محمد في شرح الاستبصار وهو : أنّ الكليني رحمه اللّه روى عن محمد بن إسماعيل بن بزيع بواسطتين « 1 » غالبا وبدون واسطة لم يوجد « 2 » .
الخامس : ما ذكره الشيخ البهائي رحمه اللّه وهو : « أنّ ابن بزيع من أصحاب الرضا عليه السّلام وأبي جعفر الجواد عليه السّلام وقد أدرك الكاظم عليه السّلام وروى عنه - كما ذكره علماء الرجال - فبقاؤه إلى زمن الكليني مستبعد جدا » « 3 » فتأمل .
السادس : ما ذكره هو والشيخ محمد وهو : « أن أهل الرجال قالوا : محمد بن إسماعيل بن بزيع أدرك أبا جعفر الثاني عليه السّلام وهو يعطي أنه لم يدرك من بعده من الأئمة عليهم السّلام فإنّ مثل هذه العبارة إنما يذكرونها في آخر إمام أدركه الراوي » « 4 » .
وفيه نظر ، فإنّ الكشي قال في ابن بزيع : أدرك موسى بن جعفر عليه السّلام « 5 » ، مع أنه أدرك بعده الرضا والجواد عليهما السّلام « 6 » . فالذي له أنس في كلامهم لا يخفى عليه ذلك .
هامش
( 1 ) - بل قد يروي عنه بثلاث وسائط في أصوله وفروعه ، راجع الكافي في باب ما نص اللّه ورسوله على الأئمة عليهم السّلام ، وباب الركوع من كتاب الصلاة ، فإنه روى فيهما عن الحسين بن محمد ، عن عبد اللّه بن عامر ، عن علي بن مهزيار عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، فقد ظهر لك أن ابن بزيع بالنسبة إليه إما في الطبقة الرابعة أو الثالثة فكيف يقع في الطبقة الأولى ؟
( 2 ) - وذكر أيضا في شرح التهذيب الوجه الرابع ، ثم قال : « وأيضا فإنّ الفضل بن شاذان يروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، فروايته عن الفضل مستبعدة جدا » ( منه قدّس سرّه ) .
( 3 ) - راجع : مشرق الشمسين للشيخ البهائي : ص 8 ، طبع إيران .
( 4 ) - راجع : المصدر نفسه : ص 9 .
( 5 ) - راجع : رجال الكشي : ص 472 ، طبع النجف الأشرف .
( 6 ) - راجع : رجال الشيخ الطوسي باب أصحاب الكاظم ، وباب أصحاب الرضا ، وباب أصحاب الجواد عليهم السّلام .