عناية اللّه « 1 » وميرزا محمد « 2 » ، ونفى البأس عن أن يكون إياه الشيخ المحقق محمد « 3 » في شرح الاستبصار ، والمجلسي في مرآة العقول ، ونقله عن الأكثر ونسب القول بأنه ابن بزيع إلى التوهم ، وهو صريح ( المدارك ) قال فيها : « وفي الطريق محمد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل بن شاذان ، وهو مشترك بين جماعة فيهم الضعيف ولا قرينة على تعيينه ، وربما ظهر من كلام الكليني أن محمد بن إسماعيل هذا يعرف بالبندقي وأنه نيسابوري فيكون مجهولا ، لكن الظاهر أن كتب الفضل كانت موجودة بعينها في زمن الكليني رحمه اللّه ومحمد بن إسماعيل هذا إنما يذكر لمجرد اتصال السند فلا يبعد القول بصحة رواياته كما قطع به العلامة وأكثر المتأخرين » « 4 » انتهى .
هامش
( 1 ) - راجع : مجمع الرجال للمولى عناية اللّه القهبائي - المطبوع - في ترجمة محمد بن إسماعيل .
( 2 ) - راجع : منهج المقال للميرزا محمد الاسترآبادي ، في التنبيه الأول من تنبيهات الفائدة الثانية من فوائد خاتمة الكتاب : ص 401 ، وللشيخ أبي علي الحائري تحقيق رشيق في محمد بن إسماعيل تجده في كتاب رجاله ( منتهى المقال ) فراجعه في باب الميم .
( 3 ) - الشيخ المحقق محمد : هو ابن الشيخ حسن صاحب ( المعالم ) ابن الشهيد الثاني ، وشرحه للاستبصار لا يزال مخطوطا ، وكثيرا ما ينقل عنه صاحب ( كتابنا هذا ) وجعله من مصادره في أول الكتاب ، فراجعه .
( 4 ) - راجع : المدارك في مسألة المضايقة والمواسعة فإن صاحبه حكم بصحة الحديث الذي في سنده محمد بن إسماعيل ، وراجع أيضا المختلف للعلامة الحلي في المسألة المذكورة ، والمنتهى له أيضا في مسألة أنه يجب على المستحاضة أن تعتبر الدم في قلته وكثرته ، وراجع أيضا التذكرة للعلامة ، والتنقيح للمقداد السيوري والذكرى للشهيد الأول ، وروض الجنان للشهيد الثاني ، والروضة له ، ومجمع الفائدة للمولى أحمد المقدس الأردبيلي ، وجامع المقاصد للمحقق الكركي كلهم صححوا رواياته في مسألة جواز الاجتزاء بالتسبيحات الأربع -