المؤمنين عليه السلام ، مستقيم ، بل هو ممّا ينبّىء عن حسن الحال ؛ لأنّ المنساق عرفا من المدح الثناء بما يرجع إلى الدين ، وربّما ذكر بعد التوثيق ، كما قالوا في إسماعيل « 1 » الجعفي : انه ثقة ممدوح ، وكذلك الشكر ، وأمّا الولاية فليس المراد به مطلق الموالاة ، بل خصوصية أخرى تنبّىء عن مكانه ، كما قيل في سليم بن قيس الهلالي .
وأمّا الاستقامة فظاهرها أنها في المذهب والطريقة ، والمراد عدم التلوّن ، فإذا انضمّ إلى ذلك العلم والتصنيف ، أو الصحبة وحمل الأخبار ، دلّ على مكانة ، وربّما عدّ في المدح النسبة إلى أحدهم عليهم السلام بالمولوية ، كقولهم : « مسلم « 2 » مولى أبي عبد اللّه عليه السلام » ، لما في هذه النسبة من الاعتناء بشأن المنسوب ، والحقّ انّها لا تدلّ إلّا أن ينضمّ إليها قرينة حال .
ثم المدح إن جاء في أصحابنا أفاد الحديث حسنا وعدّ حسنا ، وإن جاء في غيرهم أفاده قوّة ، وعدّ قويّا ، وقد عدّوا في المدح مثل ، شاعر ، أديب ، قار عارف باللغة والنحو ، نجيب ، كما جاء في يزيد بن خليفة عن الصادق « 3 » عليه السلام : ( أنت نجيب بالحارث بن كعب ) .
والحقّ أنّ هذا كلّه ونحوه وإن كان في النّاس مدحة لكنه لا يفيد الحديث
هامش
( 1 ) الخلاصة ( العلامة الحلي ) : ص 8 الرقم 2 .
( 2 ) رجال الكشي ( الكشي ) : ج 2 ص 629 ح 624 .
( 3 ) رجال الكشي ( الكشي ) ج 2 ص 625 الرقم 611 ، وفيه : وأنت .