و در همان مكان مورد نهى قرار بگيرند زيرا اگر كسى بگويد : « اكْرَمْتُ زَيْداً وَ عَمْراً يَوْمَ الْجُمْعَهءِ » لابد نظرش اين است كه هر دو را در روز جمعه گرامى داشته است .
و اگر منظور گوينده اين بود كه تنها عَمْر را در روز جمعه گرامى داشته است ، بدين گونه « اكْرَمْتُ زَيْداً وَ اكْرَمْتُ عَمْراً يَوْمَ الْجُمْعَهءِ » ى عنى جمله « اكْرَمْتُ » را دوباره مىگفت ولى در روايت مورد بحث جمله « نهى » يك بار گفته شده است .
اين بود كه گفتيم طبق قواعد ادبى ، ظرف زمان ذكر شده در اين روايت به هر دو موضوع تعلق دارد ولى حقيقت اين است كه اينگونه روايات از اصل دروغ و بىاساس است .
2 - روايتى كه بخارى و مسلم و احمد بن حنبل از اميرمؤمنان ( عليه السلام ) نقل نمودهاند ، با اين گفتار مخالفت صريح دارد و اينك متن آن روايت : « نَهَى رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَنْ مُتْعَهءِ النِّساءِ يَوْمَ خَيْبَر وَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْانْسِيَّهءِ » . « 1 » رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) در روز خيبر ما را از متعهء زنان و گوشت الاغهاى اهلى نهى نمود .
به طورى كه ملاحظه مىكنيد ، احتمال مزبور به اين روايت راه ندارد و بر صدور حكم در روز خيبر صراحت دارد و نمىتوان گفت كه نهى از متعه در روز خيبر نبوده و نهى از گوشت الاغ در آن روز بوده است .
علاوه بر اين ، بيهقى در باب متعه وقوع تحريم متعه در جنگ خيبر را از عبد الله بن عمر نيز نقل نموده است . « 2 »
و اما روايتى كه سلمهء بن اكوع از پدرش نقل نموده است كه رسول خدا ( صلى الله عليه و آله و سلم ) در سال « اوطاس » تنها سه روز به متعه زنان رخصت داد و سپس نهى نمود .
اين روايت نيز خبر واحد است كه با چنين خبرى نسخ كردن آيه قرآن درست نيست .
هامش
( 1 ) . متقى 5 / 519 ، سنن ابن ماجه 1 / 309
( 2 ) . سنن بيهقى 7 / 202 .