آن منافات ندارد و در عين اينكه به تحريف قرآن معتقديم ، مىتوانيم ظواهر قرآن را نيز حجت بدانيم زيرا حجيت ظواهر قرآن گرچه با تحريف ساقط مىشود ولى ائم هدى ( عليهم السلام ) كه قرآن موجود را امضا و تأييد و با قرآن فعلى استدلال نموده و اصحاب و يارانشان را
در عمل نمودن به ظواهر آيات ، تصديق كردهاند ، در مجموع حجيت ظواهر آن را تحكيم و تثبيت مىكند و به آن اعتبار و مدركيت مىبخشد طرفداران تحريف با اين پندار مىخواهند از يك طرف به تحريف قرآن معتقد شوند و از طرف ديگر با امضا و تأييد ائمه هدى ( عليهم السلام ) حجيت ظواهر آن را حفظ كنند .
در صورتى كه اين افراد اشتباه مىكنند و پندارشان باطل و بى اساس است زيرا ارشاد و راهنمايى ائمه ( عليهم السلام ) و مورد تأييد قرار دادنشان در تمسّك و استناد به ظواهر قرآن ، نه از اين لحاظ بوده است كه آنان مىخواستند به قرآن ، حجيت و مدركيت دهند و با امضا و تأييدشان ، تحريف و به هم خوردن ظواهر آن را جبران كنند بلكه اين امضا و تأييد از اين جهت بوده كه آنان خود قرآن را حجت مستقل مىدانستند و ظواهر آن را دست نخورده ، تحريف نشده و قابل اعتبار مىشناختند . اين بود كه ديگران را به استفاده و تبعيت از اين ظواهر ، رهبرى و راهنمايى مىنمودند . يعنى اين تأييد و تصديق از قرآن موجود ، حكايت از اعتبار و حجيت واقعى آن مىكند ، نه آنكه به آن حجيت و اعتبار ظاهرى ببخشد .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 335
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٣٥