محفوظ ماندن آن از دستبرد خائنان و بدعتگذاران است ، بدينصورت كه هميشه در دسترس تمام افراد بشر باشد ولى در عين حال حتى آيهاى از آن ساقط نشود .
اين گفتار بهمانند آن است كه بگوييم : فلان قصيده محفوظ است و منظور از محفوظ بودن قصيده تغيير نيافتن و از
بين نرفتن آن خواهد بود بهطورى كه هم مىتواند آن را عيناً بهدست آورد .
4 . گرچه شبهات و ايرادهاى قبلى را كه دربارهء دلالت اين آيه بر عدم تحريف نپذيرفتيم و هريك را پاسخ داديم ولى شبههء ديگر نيز به استدلال با اين آيه متوجه است كه با وجود آن شبهه ، دلالت اين آيه بر عدم تحريف مشكل خواهد بود و آن شبهه اين است :
اگر طرفداران تحريف قرآن در خود اين آيه را نيز كه جزئى از قرآن است ، احتمال تحريف بدهند ، استدلال نمودن با اين آيه بر عدم تحريف قرآن صحيح و اطمينانآور نخواهد بود ، زيرا اثبات عدم تحريف در قرآن با آيهاى كه در خود آن احتمال وجود دارد ، مستلزم « دور » بوده ، اثبات مطلبى است با خود ه بطلان چنين استدلالى ، مسلم و بديهى است ولى بايد توجه داشت كه اين ايراد بر كسانى متوجه است كه عترت طاهره و اهل بيت پيامبر ( عليهم السلام ) را از مقام خلافت الهى معزول و بر كنار نموده ، بر گفتار و اعمال آنان اعتماد نمىكنند ، اينگونه افراد جواب صحيح و قانعكنندهاى در برابر اين ايراد ندارند و اما كسانى كه اهل بيت ( عليهم السلام ) را حجت خدا و همدوش با قرآن و پشتيبان و پشتوانهء آن مىدانند و به گفتار آنان اعتماد و تكيه مىكنند ، از اينگونه ايرادات و شبهات محفوظ و مصون هستند زيرا بهعقيد آنان استدلال نمودن اهل بيت پيامبر ( عليهم السلام ) با قرآن موجود و تأييد نمودن آنان همين قرآن را دليل و گواه بر حجيت ، مدركيت ، عدم تحريف و تغيير آن مىباشد . و اگر فرضاً تحريف هم شده باشد ، با امضاء و تأييد اهل بيت ( عليهم السلام ) اين تحريف جبران گرديده ، باز حجيت و مدركيت قرآن تثبيت و تحكيم مىشود .
بيان در علوم و مسائل كلى قرآن ( فارسى ) — صفحة 325
مساهمون: السيد الخوئي
ص٣٢٥