يَومٌ سَرَى ابنُ رَسولِ اللَّهِ يَجلِبُها * قُبَّ « 1 » البُطونِ تَهادى فِي المَضاميرِ . . .
حَتّى إذا حُمَّ أمرُ اللَّهِ وَانتُزِعَت * مُراشَةٌ سُدِّدَت مِن كَفِّ مَقدورِ
وافاهُ شِمرٌ فَأَلفاهُ عَلى رَمَقٍ * فَكانَ ما كانَ مِن إنفاذِ مَسطورِ
وشالَ رَأسَ رَئيسِ المُسلِمينَ عَلى * أصَمَّ مُطَّرِدِ الكَعبَينِ مَطرورِ
مَن مُبلِغُ الرُّسلَ أن رَأسُ ابنِ سَيِّدِها * في مَجلِسِ الرّاحِ بَينَ البَمِّ « 2 » وَالزيرِ « 3 »
وهَل دَرَت هاشِمٌ أنَّ ابنَ بَجدَتِها « 4 » * لُقىً تُزَمِّلُهُ هوجُ الأَعاصيرِ
ومَن مُعزِّي الهُدى في شَمسِ دارَتِهِ * إذ سامَها القَدَرُ الجاري بِتَكويرِ
وهَل دَرَى البَيتُ بَيتُ اللَّهِ أن هَدَمَت * مِنهُ عُتاةُ قُرَيشٍ كُلَّ مَعمورِ . . .
وأَنَّ رُزءً بَكَت عَينُ النَّبِيِّ لَهُ * لَذاكَ فِي الدّينِ كَسرٌ غَيرُ مَجبورِ « 5 »
3098 . الدرّ النضيد : ولَهُ أيضاً :
فَسَل كَربَلا ماذا جَرى يَومَ كَربَلا * مُصابٌ مَتَى الأَفلاكُ تَذكُرهُ تَرعُدُ
وأَنّى وتِلكُم حُمرَةٌ في جَبينِها * إلَى الآنَ مِن ذاكَ الجَوى المُتَوَقِّدِ
وما ظَهَرَت مِن قَبلِ ذلِكَ فِي الأولى * لِراءٍ ولَم تُعرَف قَديماً وتُعهَدِ
ولَو جَلَّ رُزءٌ فِي النَّبِيينَ مِثلُهُ * لَبانَت وفي هذا بَلاغُ لِمُهتَدي
وهاتيكُمُ اللّاتي تَسيرُ عَلَى المِطا * حَقائِقُهُ يُشهَرنَ في كُلِّ مَشهَدِ
وتِلكَ النُّفوسُ السائِلاتُ عَلَى القَنا * تَقاطَرُ مِنهُ مِن أكُفٍّ وأَكبُدِ
هامش
( 1 ) . القبَّ : دقّة الخصر وضمور البطن ( لسان العرب : ج 1 ص 658 « قبب » ) .
( 2 ) . البَمّ من العود ، وبَمّ العود الذي يُضرب به : هو أحد أوتاره ( لسان العرب : ج 12 ص 56 « بمم » ) .
( 3 ) . الزِّيرُ في الأوتار : الدقيق ، والزِّير : ما استحكم فتله من الأوتار ( لسان العرب : ج 4 ص 338 « زير » ) .
( 4 ) . ابن بجدتها : يقال للعالم بالشيء المتقن له المميّز له ، وكذلك يقال للدليل الهادي ( لسان العرب : ج 3 ص 77 « بجد » ) .
( 5 ) . الدرّ النضيد : ص 184 ، أدب الطفّ : ج 6 ص 260 .