وبالإضافة إلى ذلك ، فقد كان ملوك هذه الأسرة يحضرون المراسم العامّة ليوم عاشوراء في ساحة المدينة ، وكانت مواكب العزاء تمرّ من أمامهم . وكانوا يرتدون لباس العزاء . « 1 » وكانوا يوقفون بعض الأملاك لإقامة مراسم العزاء أيضاً .
ذكر الميرزا عبداللَّه أفندي ، الكاتب والمحقّق والمؤرّخ الخبير في ذلك العصر قائلًا :
منذ سنين طويلة . . . ومراسم العزاء على الإمام الحسين عليه السّلام تقام في العشرة الأولى من محرّم وخاصّة عاشوراء ، في جميع مناطق إيران . « 2 »
كما يؤكّد قائلًا :
لقد صارت هذه السنّة الحسنة . . . طيلة هذه المدّة المديدة بمثابة شعار للشيعة . « 3 »
وتدلّ مواقف المعارضين واتّجاهاتهم بشأن مراسم العزاء على سعة نطاق هذه المراسم .
فقد ذكر الأفندي أنّهم ذكروها بعبارة « شرّ الشيعة وحماسهم في بيان التعزية في أيّام عاشوراء » . « 4 »
كما أنّ ممّا يجدر ذكره ، قصيدة الرثاء الطويلة والعظيمة والشهيرة لمحتشم الكاشاني التي نظمها بناءً على طلب الشاه طهماسب ، والتي تبدأ بما هذه ترجمته :
ما هذه الثورة والحماس اللذان نراهما في خلق العالم ؟
وما هذا النواح والعزاء والمأتم ؟ « 5 »
هامش
( 1 ) . تاريخ وجنبة أدبي تعزية ( بالفارسية ) : ص 24 نقلًا عن رحلة نيكلاس هميوس . السفر في سنة 1633 م .
( 2 ) . صفوية در عرصة دين ، فرهنگ وسياست ( بالفارسية ) : ج 1 ص 464 نقلًا عن تحفة فيروزيه : ص 166 .
( 3 ) . صفوية در عرصة دين ، فرهنگ وسياست ( بالفارسية ) : ج 1 ص 465 نقلًا عن تحفة فيروزيه : ص 168 .
( 4 ) . صفوية در عرصة دين ، فرهنگ وسياست ( بالفارسية ) : ج 1 ص 457 نقلًا عن تحفة فيروزيه : ص 112 .
( 5 ) . أصل البيت فارسي هو :باز اين چه شورش است كه در خلق عالم است * باز اين چه نوحه وچه عزا وچه مأتم است