الميل الذي يُكتحل به والكُحْلُ يُمِضُّ العيَن : أي يُحرِقها . وكَحَلَهُ بمُلْمولٍ مَضّ : أي حارّ ( الصحاح ) .
ملا : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « ما ابْتلى اللَّهُ عبداً بِمِثل الإمْلاء له » : 75 / 40 . الإمْلاء :
الإمْهال ، والتأخير ، وإطالةُ العُمر ( النهاية ) .
* وفي الرضا عليه السلام : « فَصَعد عليه السلام المنبرَ ، فقعد مَلِيّاً لا يتكلّم » : 4 / 228 . المَلِيُّ : الطائفةُ من الزمان لا حَدَّ لها . يقال : مَضَى مَلِيٌّ من النهار ومَلِيٌّ من الدَّهر : أي طائفة منه ( النهاية ) .
باب الميم مع النون
منأ : عن أسماء بنت عُمَيس : « قد مَنَأْتُ أربعين مَنّاً من ادم » : 21 / 63 . مَنَأْتُ الأديمَ : إذا ألقَيْتَه في الدِّباغ . ويقال له ما دام في الدباغ : مَنِيئَةٌ ، أيضاً ( النهاية ) .
منح : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « أفضل الصدقة أن تَمْنَح أخاك ظهر الدَّابّة ، ولبنَ الشاة » :
18 / 137 . المِنْحة - بالكسر - في الأصل : الشاة ، أو الناقة يُعطيها صاحبها رجُلًا يَشْرَبُ لَبَنَها ، ثُمَّ يردُّها إذا انْقَطَع اللبن ، ثمّ كَثُر اسْتِعْمالُه حتّى اطْلِق على كلّ عطاء . ومَنحتُهُ مَنْحاً :
أعطَيْتُهُ . والاسم : المَنيحة ( المصباح المنير ) .
* ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنَّ الخلقَ مَنِيحةٌ يَمْنَحها اللَّه عزّوجلّ خلقَه ؛ فمنه سَجيّة ، ومنه نيّة » : 68 / 377 . وسجيّة ؛ أي جِبِلّة وطبيعة خُلق عليها ، ومنه نيّة ؛ أي يحصل عن قصد واكتساب وتعمّل ( المجلسي : 68 / 377 ) .
* وعنه عليه السلام : « المَصائب مِنَحٌ من اللَّه » : 69 / 8 . بكسر الميم وفتح النون : جمع مِنْحة - بالكسر - وهي العطيّة ( المجلسي : 69 / 8 ) .
* ومنه زيارة الحجّة عليه السلام : « ومِن تقديره مَنائحَ العطاء بكُم إنفاذُه محتوماً مقروناً » : 99 / 93 .
منائح إمّا منصوب بمفعوليّة التقدير ؛ فقوله : « إنفاذه » مبتدأ و « مِن تقديره » خبره ، و « بكم » متعلّق بإنفاذه ، والمعنى : أنّ من جملة ما قدّر اللَّه تعالى في عطاياه أن جعل إنفاذها محتوماً مقروناً بالحصول أو بعضها ببعض ببركتكم ووسيلتكم ؛ فما شيءٌ منه إلّاأنتم سببه ( المجلسي :
99 / 121 ) .