* وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إنّ يوسف عليه السلام لمّا قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السلام دخله عزّ المُلْك » :
70 / 223 . بضمّ الميم وسكون اللام : السَّلطنة ، وبفتح الميم وكسر اللام : السلطان ، وبكسر الميم وسكون اللام : ما يُملَك . وإضافة العزّ إليه لاميّة ( المجلسي : 70 / 223 ) .
ملل : عن ابن عبّاس :
« وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ
* أي على شدّة شهوةٍ
مِسْكِيناً
* قُرصَ « 1 » مَلّة . والمَلَّة : الرماد » : 35 / 247 . المَلَّةُ والمَلُّ : الرَّمادُ الحارُّ الذي يُحْمَى لِيُدْفَن فيه الخُبْزُ ليَنضَجَ ( النهاية ) .
* وعن فقه الرضا عليه السلام : « لا يتوارث أهلُ مِلَّتين » : 101 / 338 . المِلَّةُ : الدِّين ، كمِلَّةِ الإسلام ، والنصرانيَّة ، واليهوديَّة . وقيل : هي معْظَمُ الدِّين ، وجُمْلَةُ ما يَجيءُ به الرُّسُل ( النهاية ) .
* وفي العوذة : « ارْددْ عن فلان الحرَّ والبردَ والمَلِيلَة » : 92 / 24 . المَلِيلَة : حَرارةُ الحُمَّى ووَهَجُها . وقيل : هي الحمَّى التي تكون في العِظام ( النهاية ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « قليل تدومُ عليه أرْجى من كثير مَمْلُول » : 84 / 30 . أي يحصل المَلال منه . يقال : مَلِلْتُ الشيء - بالكسر - وملِلْتُ منه أيضاً مَلالَةً : إذا سَئِمْتَهُ ، ذكره الجوهري . أي أنّ العبادة القليلة تداوم عليها من النوافل خيرٌ من عبادة كثيرة تأتي بها أيّاماً ثمّ تَمَلّها وتتركها ( المجلسي : 84 / 30 ) .
* ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في حقّ المسلم : « لا تمَلّه خيراً ، ولا يمَلُّه لك » : 71 / 243 . نَهْي من باب علم ، والضمير المنصوب للأخ ، وخيراً تمييز عن النسبة في « لا تمَلّه » و « لا يمَلّه » المستتر فيه للأخ والبارز للخير . ويحتمل النفي والنهي . والأوّل أوفق ( المجلسي : 71 / 244 ) .
لعلّ المراد به : لا تسأمْهُ من جهة إكثارك الخير ، ولا يسأم هو من جهة إكثاره الخيرَ لك ( الوافي ) .
ململ : عن ضرار في أمير المؤمنين عليه السلام : « وهو قابض على لحيته يَتَمَلْمَل تَمَلمُل السليم » :
41 / 15 . يقال يَتَمَلْمل على فراشه ، ويَتَمَلَّلُ : إذا لم يستقرّ من الوجع ، كأ نّه على مَلَّةٍ ( الصحاح ) .
* وعن ابن ملجم لعبد اللَّه بن جعفر : « إنّك لتكحلنّ بمُلْمُوْلٍ مَضٍّ » : 42 / 306 . المُلْمُول :
هامش
( 1 ) هو مفعول به ثان للفعل يطعمون .