قوح : عن آدم عليه السلام :
وبدّل أهلها أثلًا وخَمْطاً * بجنّاتٍ من الفردوس قيحِ
: 11 / 234 . إمّا بالقاف : جمع القَاحَة بمعنى الساحة ، أو بالفاء : من الفَيْح بمعنى السعة ( المجلسي : 11 / 234 ) .
قود : في الدعاء : « أسألك ألّا تُميتني غَمّاً . . . ولا قَوَداً » : 83 / 90 . القَوَد : القِصاص وقَتْلُ القاتِل بَدل القَتيل . وقد أقَدْتُه به اقِيدُه إقادةً . واسْتَقَدْتُ الحاكِمَ : سألتُه أن يُقيدَني . واقْتَدْتُ منه أقتاد . فأمَّا قادَ البَعيرَ واقْتادَه فبِمَعْنَى جَرَّه خَلْفه ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في ابن ملجم : « إن شئْتُ اسْتَقَدت ، وإن شئتُ صالحت » :
42 / 206 . أي أخذتُ منه القَوَد ؛ وهو القصاص .
* وعنه عليه السلام : « انظروا إلى عرصات من قد أقاده اللَّه بعلمه » : 51 / 122 . يقال : أقَادَه خَيْلًا : أي أعطاه ليَقُودها ، ولعلّ المعنى : من مكّنه اللَّه من المُلْك بأن خلّى بينه وبين اختياره ، ولم يُمسِك يده عمّا أراده . « بعلمه » : أي بما يقتضيه علمه وحكمته من عدم إجبارهم على الطاعات . ويُحتمل أن يكون من القَوَد والقصاص ، ويؤيّده أنّ في بعض النسخ « بعَمَله » ، فالضمير راجع إلى الموصول ( المجلسي : 51 / 124 ) .
* وعنه عليه السلام في الاستسقاء : « واستظمأْنا لصوارخ القَوَد » : 88 / 294 . القوَد - بالفتح - :
الخيل . وفي بعض النسخ : « العَوَد » بالفتح : المسنّ من الإبل ، وهو أنسب ( المجلسي : 88 / 299 ) .
* وعنه عليه السلام : « يا معاوية . . . جاذَبَ الشيطانُ قِيادكَ » : 33 / 85 . القِياد - بالكسر - : حبل يُقادُ به الدابّة ( المجلسي : 33 / 88 ) .
قور : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « العيش في ثلاثة : دار قَوْراء ، وجارية حسناء ، وفرس قبّاء » :
74 / 46 . القَوراء - بفتح القاف - : الواسعة ( الصحاح ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « ولقد أنصف القارَة من راماها » : 32 / 60 . القارَة : قَبِيلة من بَني الهُون بن خُزَيْمة ، سُمُّوا قارةً لاجتماعهم والتِفافِهم ، ويوصَفون بالرَّمْي . وفي المَثَل : أنْصَفَ القارةَ مَن راماها ( النهاية ) .