بالسلاح . وقيل : هو الذي على رأسه بَيْضة وهي الخَوذة ؛ لأنَّ الرأس موضع القِناع ( النهاية ) .
* وفي حديث بدر : « فانكَشف قِناعُ قَلْبه فمات » : 19 / 226 . قِناع القَلْب : غِشاؤه ، تشبيهاً بِقناع المرأة ؛ وهو أكبر من المِقْنَعة ( النهاية ) .
قنن : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « وليبلِّغ الشاهد الغائب ، أنّي عبد اللَّه ابن عبد اللَّه ، عبدٌ قِنٌّ ابنُ أمَةٍ » : 25 / 307 . القِنّ : العبد الخالص ( المجلسي : 25 / 307 ) .
* وعنه عليه السلام : « من لم يكن لنا شيعةٌ فهو - واللَّهِ - عبدٌ قِنّ » : 27 / 156 .
* وعن الجواد عليه السلام في علاج الريح الخبيثة : « يؤخذ له القرنفل خمسة مثاقيل ، فيصيّر في قِنّينَة » : 59 / 186 . القِنِّينَة - كسكّينة - : إناء من زجاج للشراب ( القاموس المحيط ) .
* وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام : « كنتَ للمؤمنين كَهْفاً وحصناً وقُنّة راسياً » : 97 / 356 .
القُنّة - بالضمّ - : أعلا الجبل مثل القُلَّة ( مجمع البحرين ) .
قنا : في صفته صلى الله عليه وآله : « كان أقْنَى العِرْنِين » : 16 / 149 . العِرنين : الأنف . والقَنا في الأنْف :
طولُه ورِقَّة أرْنَبَتِهِ مع حَدَبٍ في وسطه ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة المهديّ عليه السلام : « أقْنَى الأنْف ، ضَخْم البطن » : 51 / 40 .
* وعن بشر بن طرخان : « وَقَنيْتُ من الأولاد ما قصرت عنه الامنيّة » : 47 / 152 . قَنَيْتُ - بفتح النون - : أي اكتسبتُ وجمعت ( المجلسي : 47 / 152 ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لابنته : « اقْنَيْ حياءَكِ ؛ فما أقبح بالمرأة . . . في كلّ يوم تشكو زوجها » : 22 / 161 . قال الجوهري : قَنِيتُ الحياءَ - بالكسر - قُنْياناً - بالضمّ - : أي لزمته ( المجلسي : 22 / 163 ) .
* وفي الحديث : « إنّ رجلًا دخل على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . وقد أقْنَى بالحنّاء » : 73 / 99 . يقال :
قَنَا لونُها يَقْنو قُنُوّاً ؛ أي احْمَرّ ، وهو أحْمَرُ قانٍ ( النهاية ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في شجرة طوبى : « وأقْناؤها سندس وإستبرق » : 65 / 71 . القِنْو :
العِذْق بما فيه من الرُّطَب ، وجمعه : أقْناء ( النهاية ) .
* وفي صفّين : « رفعوا المصاحف على أطراف القَنا » : 32 / 617 . القَنا : جَمع قَناةٍ ؛ وهي
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 286
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٢٨٦