الأصل ، وجمعُها طُفىً . شَبَّه الخطَّين اللَّذين على ظَهْر الحيّة بخُوصَتَين من خُوص المُقْل ( النهاية ) .
* وفي خبر المحتضر : « وأرَى الأبيض قد وَلِيَني ، ثمّ طَفَا على تلك الحال » : 78 / 233 . طَفَا الرجلُ : مات ( المجلسي : 78 / 233 ) .
باب الطاء مع اللام
طلب : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « إنَّ للطاعة أعلاماً واضحة . . . وغايةً مُطَّلَبة » : 33 / 83 .
النُّسَخ المصحَّحة متّفقة على تشديد الطّاء . قال الجوهري : طَلَبتُ الشيءَ طَلَباً ، وكذا اطَّلَبْتُه على افتَعَلْته ، والتَّطَلُّبُ : الطَّلَبُ مرّةً بعد أخرى ، انتهى . والمعنى : غاية من شأنها أن تُطْلَب ويَطْلُبها العقلاء . وقرأ ابن أبيالحديد بتخفيف الطاء وقال : أي مُساعِفة لطالبها ، يقال : طَلَب فلانٌ منّي كذا فأطْلَبْته ؛ أي أسْعَفْته به ( المجلسي : 33 / 84 ) .
طلح : عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « من سَقَى طَلْحةً أو سِدْرةً فكأنّما سَقَى مؤمناً » : 9 / 212 .
الطَّلْح : شجر الموز . وقيل : امّ غَيْلان . وقيل : كلّ شجرٍ عظيمٍ كثيرِ الشَّوك ( المجلسي : 9 / 212 ) .
* ومنه عن أبي سعيد الخدري : « سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . . . وقد أسْند ظهره إلى طَلْحة هناك » : 100 / 25 . واحِدَة الطَّلْح ، وهي شَجَر عِظام من شَجَر العِضَاه ( النهاية ) .
* وعن أبي طالب :
طَلِيْحٌ بِجَنْبَيْ نَخْلَةَ فالمُحَصَّبِ
: 35 / 93 . طَلَحَ البعير : أعْيَا ، فهو طَلِيح . وأطْلَحْتُهُ أنا وطَلَّحْتُهُ : حَسَرْته . وناقةٌ طَلِيحُ أسفارٍ ؛ إذا جَهَدَهَا السَّيرُ وهَزَلها ( الصحاح ) . والنَّخْلَة والمُحَصَّب : اسمان لموضعين ( المجلسي :
35 / 97 ) .
طلحف : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « وَطَّنْتم أنفسكم على . . . الضَّرب الطِّلَحْفي » : 32 / 171 .
بكسر الطاء وفتح اللام وسكون الحاء : الشديد ( القاموس المحيط ) .
طلس : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الدجّال : « أكْثر أشْياعه . . . أصحاب الطَّيَالِسَة الخُضر » :