* ومنه أنّه صلى الله عليه وآله كان إذا بال الصبيّ عليه يقول : « لا تُزْرِموا بالصبيّ . فيدعه حتّى يقضي بوله » : 16 / 240 .
زرنق : عن رشيد الهجري في النخلة التي صُلب عليها : « فإذا النصف الآخر قد جعل زُرْنُوقاً يستقى عليه الماء » : 42 / 137 . الزُّرْنُوق : آلةٌ معروفةٌ من الآلات التي يُسْتقى بها من الآبار ، وهو أن يُنصَب على البئر أعْوادٌ وتُعلَّق عليها البَكْرة ( النهاية ) .
زرا : عن رجل : « إنّي خطبت . . . ابْنته فرَدَّني . . . وازْدَرَاني » : 22 / 117 . الازْدِرَاء : الاحتِقَار والانْتِقاصُ والعيبُ ، وهو افْتعالٌ من زَرَيْتُ عليه زِرَاية : إذا عِبتَه ، وأزْرَيتُ به إزْراءً : إذا قصَّرتَ به وتهاونْتَ . وأصل ازْدَرَيت : ازْتَرَيت ، وهو افتَعَلت منه ، فقُلِبَت التاء دالًا لأجل الزاي ( النهاية ) .
* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « لا تنظرْ إلى من هو فوقك ؛ فإنّه أجدر أن لا تَزْدَري نعمة اللَّه عليك » :
74 / 72 .
* ومنه عن عبداللَّه بن أبيالهذيل : « رأيت على عليّ عليه السلام قَميصاً زَرِيّاً » : 40 / 330 . الزَّرِيّ المحتقَر الذي لا يُعدّ شيئاً .
باب الزاي مع الطاء
زطط : عن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ عليّاً عليه السلام لمّا فرغ من قتال أهل البصرة أتاه سبعون رجلًا من الزُّطِّ فسلّموا عليه » : 25 / 287 . الزُّطُّ - بالضمّ - : جِيلٌ من الهِنْدِ ، مُعَرّبُ « جَتَّ » بالفتح ، والقياسُ يَقْتَضي فَتْحَ مُعَرَّبِه أيضاً . الواحِدُ : زُطِّيٌّ ( القاموس المحيط ) . وهم جنس من السُّودان والهنود ( النهاية ) .
* وفي الخبر : « فقال له ميسر بيّاع الزُّطّي » : 25 / 280 . بضمّ الزاي وإهمال الطاء المشدّدة : نوع من الثياب ، قال في المغرّب : الزُّطّ : جِيل من الهند ، إليهم ينسب الثياب الزُّطِّيّة . انتهى . وأمّا قول العلّامة في الإيضاح : - بيّاع الزّطيّ بكسر الطاء المهملة المخفّفة وتشديد الياء ، وسمعت من السيّد السعيد جمال الدين أحمد بن طاووس رحمه الله بضمّ الزاي وفتح الطاء المهملة المخفّفة ومقصوراً - فلا مساغ له في الصحّة ، إلّاإذا قيل : بتخفيف الطاء