خطل : عن الرضا عليه السلام : « إيّاك والخَطَل » : 10 / 310 . الخَطَل : المَنْطقُ الفاسِد ، وقد خَطِل في كلامه وأخْطل ( النهاية ) .
* ومنه عن فاطمة عليها السلام : « فقُبْحاً لِافُون الرّأْي ، وخَطَل القول » : 43 / 161 .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « ما وجد [ أي النبيّ صلى الله عليه وآله ] لي كَذْبة في قول ، ولا خَطْلَة في فعل » : 38 / 320 . الخَطْلَة في الفعل : الخَطَأ فيه ، وإيقاعه على غير وجهه ( المجلسي : 38 / 322 ) .
خطم : عن النبيّ صلى الله عليه وآله في دابّة الأرض : « معها عصا موسى ، وخاتم سُليمان ، فتَجْلو وجه المؤمن بالعصا ، وتَخْطِم أنف الكافر بالخَاتَم » : 6 / 300 . أي تَسِمُه بها ، من خَطَمتُ البَعير : إذا كَوَيْتَه خَطّاً من الأنف إلى أحد خدَّيه ، وتُسمّى تلك السِّمَة : الخِطام ( النهاية ) .
* وعنه صلى الله عليه وآله في نوق الجنّة : « وخِطامها جَدْل الارْجُوان » : 7 / 172 . خِطَام البعير : أن يُؤخذ حَبْل من ليف أو شعَر أو كَتَّان ، فيُجْعَل في أحَد طَرَفيه حَلْقة ، ثمّ يُشَدّ فيه الطّرف الآخر حتّى يَصير كالحلقة ، ثمّ يُقَاد البَعير ، ثمّ يُثَنَّى على مَخْطِمه . وأمّا الذي يُجْعل في الأنف دَقِيقاً فهو الزِّمام ( النهاية ) .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « سلوني . . . قبل أن تَشْغُر فتنة تَطأ في خِطَامها » : 66 / 227 .
الوطء في الخِطَام : كناية عن فقد القائد ، وإذا خلت الناقة من القائد تَعثُر وتَخبِط ، وتُفسِد ما تمرُّ عليه بقوائمها ( المجلسي : 66 / 234 ) .
* وعن المفضّل : « ترى الفم مشقوقاً شقّاً في أسفل الخَطْم » : 3 / 95 . الخَطْم - بالفتح - من كلّ طائر : منقاره ، ومن كلّ دابّة : مقدّم أنْفِها وفمِها ( المجلسي : 3 / 98 ) .
* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « إنّ الشيطان واضع خَطْمه على قلب ابن آدم » : 60 / 194 .
* وعن العبّاس في أبي سفيان يوم فتح مكّة : « حَبَسْته عند خَطْمِ الجبل بمضيق الوادي » :
21 / 104 . الخَطْم والخَطْمَة : رَعْن الجبل ؛ وهو الأنف النادر منه ( النهاية ) . وقد مرّ ذكر الحديث أيضاً في مادّة « حطم » بالحاء المهملة ، فراجع .
خطا : في الحديث : « جعل يَتَخَطَّى رقَابَ المهاجرين » : 39 / 117 . أي يَخْطُو خُطْوة خُطْوة ( النهاية ) .
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 425
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٤٢٥