الموضع المُتَضَايق الذي تَتَحطّم فيه الخَيْل ؛ أي يَدوس بعضها بعضاً ويزحَم بعضها بعضاً ، فيراها جميعَها ، وتكْثُر في عينه بمُرورها في ذلك الموضع الضَّيِّق ( النهاية ) .
حطا : عن ابن عبّاس : « أخذ النبيّ بقَفاي فحَطَاني حَطْوة » : 33 / 195 . قال الهروي : هكذا جاء به الرَّاوي غير مهموز . قال ابن الأعرابي : الحَطْوُ : تَحْريك الشَّيء مُزَعْزَعاً . وقال : رواه شَمِر بالهمز . يقال : حَطَأه يَحْطَؤُه حَطْأً : إذا دَفَعه بكفّه . وقيل : لا يكون الحَطْء إلَّاضَربة بالكَفّ بين الكَتِفَين ( النهاية ) .
* وفي الحديث : « يا بن يعقوب ما أسكنك مع الحطائين ؟ » : 12 / 319 . الحَطيءُ من الناس : الرُّذَال . ويقال : « هو حَطيءٌ بطيءٌ » على الاتباع .
باب الحاء مع الظاء
حظر : عن أمير المؤمنين عليه السلام في الملائكة : « زجل المسبّحين منهم في حظائِر القدس » :
54 / 109 . واحدها : حَظِيرة . أراد بها الجنّة ، وهي في الأصل : الموضع الذي يُحاط عليه لتأوِيَ إليه الغنمُ والإبل ، يَقيهما البرد والرّيح ( النهاية ) .
* ومنه في امرأة أتَت النبيّ صلى الله عليه وآله فقالت : « يا نبيّ اللَّه ادْعُ اللَّه لي فقد دَفَنْت ثلاثة ، فقال : لقد احْتَظَرْتِ بِحَظَار شديد من النار » : 79 / 121 . والاحْتِظار : فِعل الحِظار ، أراد : لقد احْتَميت بحمىً عظيم من النار يقيك حرَّها ويُؤَمِّنك دخولها ( النهاية ) .
* ومنه الدعاء : « لا تَحْظُر عليّ رِزقي » : 83 / 144 . أي لا تمنع . والحَظْر : المنع .
* ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « إذا أرْذَل اللَّه عبداً حَظَر عليه العِلم » : 1 / 196 . أي لم يوفّقه لتحصيله ( المجلسي : 1 / 196 ) .
حظظ : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أمّا نُقْصان حُظُوظِهنّ فمواريثهنّ على الأنصاف من مواريث الرجال » : 32 / 247 . الحَظّ : النَّصِيب والجَدّ . وجمع القلّة : أحُظّ ، والكثير : حُظُوظ وأحَاظ ( الصحاح ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في طلب العلم : « مَن أراد به الدّنيا فهو حَظّه » : 2 / 34 . أي نصيبه ،