* وعن أبي جعفر عليه السلام : « إنّ المؤمن إذا جَال جَوْلة ، ثمّ أخذ بيد أخيه ، نظر اللَّه إليهما بوجهه » : 73 / 27 .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « وَدَعْ عنْكَ قُريشاً . . . وَتَجْوَالهم في الشّقاق » : 34 / 24 .
التَجْوَال : مبالغة في الجَوْل والجَوَلان ( صبحي الصالح ) .
* وعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « من صفات المؤمن أن يكون جَوَّال الفِكر » : 64 / 310 . أي فِكره في الحركة دائماً ( المجلسي : 64 / 312 ) .
* وعن المهديّ عليه السلام : نظر إلى خاتم أبيه وقال : « بأبي يداً طالما جُلْتَ فيها » : 52 / 33 . أي بأبي فدَيْت يد أبيمحمّد عليه السلام طالما جُلْتَ أيّها الخاتمُ فيها . وقد أشكلت الحروف بالإعراب والبناء في النسخة المشهورة بكمپاني طِبق ما قرأ المصنّف هذه الجملة ، فسطره الكاتب هكذا : « ثم قال : بأبي يداً طالما جُلْتُ ( اجِبْت خل ) فيها . . . إلخ » وهو تصحيف غريب . وفي نسخة : « طالما جليت » فهو من الجلاء لا من الجَوَلان ( الهامش : 52 / 33 ) .
جون : عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « أهدى إلى الكلبيّة جُؤَناً لِتَسْتَعين بها على مأتم الحسين عليه السلام » :
45 / 170 . الجَوْنيُّ : ضَرب من القطا ، سود البطون والأجنحة ، ذكره الجوهري . وكأنّ الجُون - بالضمّ أو كصُرَد - . جَمْعُه . أهدى ؛ أي رَجُل ، والظاهر أهدي على بناء المجهول ، ورفع جونٌ ( المجلسي : 45 / 170 ) . والجُوْنَة بالضمّ : جُونة العطّار ؛ وهي سَفَطٌ مغشّىً بجلدٍ ، ظرفٌ لِطِيب العَطّار ، وأصله الهمزة ، وجمعه جُوَنٌ كصُرَد ( مجمع البحرين ) . وإهداء الطيب والغالية ليستعين بها على المأتم ، فهو أمر صحيح ؛ حيث إنّ الإنسان إذا بكى كثيراً غُشِي عليه ، وإذا تغلّى بالغالية أفاق وقوي ونشط على البكاء ثانياً ( الهامش : 45 / 171 ) .
* ومنه عن أبي طالب في ولادة أمير المؤمنين عليه السلام : « جَلَسْنَ بين يديها ومعهنّ جُؤَنَة من فضّة » : 35 / 13 .
* وعن أبي هاشم الجعفريّ في العسكريّ عليه السلام في الحبس : « إذا أفطر أكلنا معه ما كان يحمله إليه غلامه في جَوْنَة مختومة » : 50 / 255 . الجَوْنَة : الخابية مَطلِيّة بالقار ( المجلسي : 50 / 255 ) .
* وعن أمير المؤمنين عليه السلام فيالفئة الباغية : « طالت جَلْبَتها ، وانْكَفَتْ جُونَتها ، لَيعودَنّ
غريب الحديث في بحار الأنوار — صفحة 275
مساهمون: حسين الحسيني البيرجندي
ص٢٧٥