الظَّالِمِينَ »
« 1 » ، ويردد ذلك ويكرره ، وذكر أكثر ما روى في هذا المعنى يطول فضلًا عن ذكر جميعه ، وفيما أشرنا إليه كفاية ودلالة على أنّ البيعة لم تكن عن رضا واختيار .
فإن قيل : كلّما رويتموه في هذا المعنى أخبار آحاد لا يوجب علماً .
قلنا : كلّ خبر ممّا ذكرناه - وإن كان من طريق الآحاد - فإنّ معناه الّذي تضمّنه متواتر ، والمعوّل على المعنى دون اللفظ ، ومن استقرى الأخبار وجد معنى إكراهه على البيعة ؛ فإنّه دخل فيها مستدفعاً للشر ، وخوفاً من نفور الناس ، وتفرّق الكلمة ، وقد وردت به أخبار كثيرة من طرق مختلفة تخرج عن حدّ الآحاد إلى التواتر .
وبعد ، فأدون منزلة هذه الأخبار إذا كانت آحاد أن تقتضي الظن وتمنع من القطع ، على أنّه لم يكن هناك خوف ولا إكراه ، وإذا كنّا لا نعلم أنّ البيعة وقعت عن رضا واختيار مع التجويز لأن يكون هناك أسباب إكراه فأولى ألّانقطع على الرضا والاختيار مع الظن لأسباب الإكراه والخوف . « 2 »
وكذلك من الأخبار المتواترة في المسائل الاعتقادية ما نقله القاضي عبدالجبّار المعتزلي على إمامة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : حديث الوصية ، وقد أرسله القاضي إرسال المسلمات ، وقد أخرجه كثير من حفظة الآثار النبويّة ، وجهابذة الحديث ، وهو : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله قال لأمير المؤمنين عليه السلام : « أنت أخي ، ووصيي ، وخليفتي من بعدي ، وقاضي ديني » .
وقد أورد القاضي عبدالجبّار جملة إشكالات على هذا الخبر بعضها سندية ، والأخرى دلالية ، أمّا السندية ، فهي :
إنّ شيوخ القاضي عبدالجبّار من زعماء المعتزلة يجرون هذا الخبر مجرى أخبار الآحاد . « 3 »
هامش
( 1 ) . الأعراف : 150 .
( 2 ) . الشافي في الإمامة : ج 3 ص 244 - 245 .
( 3 ) . انظر : المصدر السابق : ص 77 .