انك تقول زيد طويل نجاده وهند طويل نجادها والزيدان طويل نجادهما والزيدون طويل انجادهم بافراد الصفة وتذكيرها لكونها مسندة إلى الظاهر وفي الإضافة تقول هند طويلة النجاد والزيدان طويلا النجاد والزيدون طوال الانجاد فتؤنث وتثنى وتجمع الصفة لكونها مسندة إلى ضمير الموصوف وانما جاز اسناد الصفة إلى ضمير المسبب مع أنها في المعنى عبارة عن السبب اعني المضاف اليه لكونها جارية على المسبب في اللفظ خبرا أو حالا أو نعتا وفي المعنى دالة على صفة له في نفسه سواء كانت هي الصفة المذكورة نحو زيد حسن الوجه فإنه يتصف بالحسن بحسن وجهه أو كانت غيرها نحو زيد ابيض اللحية اى شيخ وكثير الاخوان اى متقو بهم بخلاف زيد احمر فرسه واسود ثوره فإنه يقبح فيه الإضافة وكذا يقبح هند قائمة الغلام * فان قلت إذا اسند الصفة إلى ضمير الموصوف فلم زعمت أنها كناية مشوبة بالتصريح وهلا كانت تصريحا كما أن قوله تعالى
( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ )
ونحو ذلك مما يشتمل على إشارة إلى ذكر أحد الطرفين جعل تشبيها لا استعارة مشوبة بالتشبيه * قلت للقطع بأنها في المعنى صفة للمضاف اليه واعتبار الضمير العائد إلى المسبب انما هو لمجرد امر لفظي وهو امتناع خلو الصفة عن معمول مرفوع بها ( أو خفية ) عطف على واضحة وخفاؤها ان يتوقف الانتقال منها على تأمل واعمال رؤبة ( كقولهم كناية عن الأبله عريض القفا ) فان عرض القفاء وعظم الرأس بالافراط مما يستدل به على بلاهة الرجل وهو ملزوم لها بحسب الاعتقاد لكن في الانتقال منه إلى البلاهة نوع خفاء لا يطلع عليه كل أحد وليس ينتقل منه إلى امر آخر ومن ذلك الامر إلى المقصود بل انما ينتقل منه إلى المقصود لكن لا في بادي النظر وبهذا يمتاز عن البعيدة وجعل صاحب المفتاح قولهم عريض الوسادة كناية قريبة خفية عن هذه الكناية اعني قولنا عريض القفاء * قال المصنف وفيه نظر بل هو كناية بعيدة عن الأبله لأنه ينتقل منه إلى عريض القفاء ومنه إلى الأبله * والجواب انه لا امتناع في ان يكون الكناية بعيدة بالنسبة إلى المطلوب وقريبة بالنسبة إلى الواسطة بل الامر كذلك فيما يكون انتقال منه إلى المطلوب بواسطة فنبه صاحب المفتاح على أن المطلوب بالكناية قد يكون هو الوصف المقصود المصرح به وقد يكون ما هو كناية عنه هذا كله ان لم يكن الانتقال فيه بواسطة ( وان كان ) الانتقال من الكناية إلى المطلوب بها ( بواسطة فبعيدة كقولهم كثير الرماد كناية عن