يكون ( لتكرره ) اى تكرر المشبه به ( على الحسن ) إذ لا يخفى ان ما يتكرر على الحس كصورة القمر غير منخسف أسهل حضورا مما لا يتكرر على الحس كصورة القمر منخسفا ( كالشمس ) اى كتشبيه الشمس ( بالمرآة المجلوة في الاستدارة والاستتارة ) فان في وجه الشبه تفصيلا ما لكن المرآة غالب الحضور في الذهن مطلقا ( لمعارضة كل من القرب والتكرر للتفصيل ) اى وانما كان قلة التفصيل في وجه الشبه مع غلبة حضور المشبه به بسبب قرب المناسبة أو التكرر على الحس سببا لظهوره المؤدى إلى الابتذال مع أن التفصيل من أسباب الغرابة لان قرب المناسبة في الصورة الأولى والتكرر على الحس في الثانية يعارض التفصيل القليل لان كلا من القرب والتكرر على الحس يقتضى سرعة الانتقال من المشبه إلى المشبه به فيبقى وجه الشبه كأنه امر جملي لا تفصيل فيه فيصير سببا للابتذال كما سبق في القسم الأول ( واما بعيد غريب ) عطف على قوله اما قريب مبتذل ( وهو بخلافه ) اى وهو التشبيه الذي لا ينتقل فيه من المشبه إلى المشبه به الا بعد فكر وتدقيق نظر ( لعدم الظهور ) اى لخفاء وجه في بادي الرأي وعدم الظهور لا يكون الا لامرين ( اما لكثرة التفصيل كقوله
والشمس كالمرآة ) في كف الأشل
فان وجه التشبيه فيه هو الهيئة المذكورة فيما سبق وقد عرفت ما فيها من التفصيل ولذا لا يقع في نفس الرأي للمرآة الدائمة الاضطراب الا بعد ان يستأنف تأملا ويكون في نظره متمهلا ( أو ندور ) اى أو لندور ( حضور المشبه به اما عند حضور المشبه لبعد المناسبة كما مر ) في تشبيه البنفسج بنار الكبريت ( واما مطلقا ) وندور حضور المشبه به مطلقا يكون ( لكونه وهميا ) كأنياب الاغوال ( أو مركبا خياليا ) كاعلام ياقوت منشورة على رماح من زبرجد ( أو ) مركبا ( عقليا ) كمثل الحمار يحمل أسفارا ( كما مر ) إشارة إلى ما ذكرنا من الأمثلة المذكورة ( أو لقلة تكرره ) اى تكرر المشبه به ( على الحس كقوله
والشمس كالمرآة ) في كف الأشل
فان المرآة في كف الأشل ليست مما يتكرر على الحس لأنه ربما يقضى الرجل دهره ولا يتفق ان يرى مرآة في يد أشل وانما كان ندور حضور المشبه به سببا لعدم ظهور وجه الشبه لأنه فرع الطرفين ومنهما ينتقل اليه لكونه المشترك والجامع بينهما فلا بد وان يحضر الطرفان أولا ثم يطلب ما يشتركان فيه ( فالغرابة فيه ) اى في تشبيه الشمس بالمرآة في كف الأشل ( من وجهين ) أحدهما كثرة التفصيل في وجه الشبه والثاني قلة تكرر المشبه به على الحس ( والمراد بالتفصيل ان ينظر في أكثر من وصف ) واحد لشئ واحد أو أكثر بمعنى ان يعتبر
كتاب المطول — صفحة 342
مساهمون: التفتازاني
ص٣٤٢