حكم « لا » مع همزة الاستفهام
إذا دخلت همزة الاستفهام على « لا » النافية للجنس بقيت على ما كان لها من العمل والاتباع ، نحو :
ألا ارعواء لمن ولّت شبيبته * وآذنت بمشيب بعده هرم « 1 »
حذف خبر « لا » أو اسمها
إذا جهل الخبر وجب ذكره ، نحو : « لا أحد أغير من اللّه عزّ وجلّ » ، وإذا علم فيحذف كثيرا ، نحو قوله تعالى :
« قالُوا لا ضَيْرَ »
« 2 » ويلتزمه التميميّون والطائيّون .
وقد يحذف اسم « لا » للعلم به ، كقولهم : « لا عليك » ، أي : « لا بأس عليك » . « 3 »
هامش
( 1 ) . الارعواء : الانتهاء والانكفاف والانزجار . « ولّت » : أدبرت ، والشّبيبة : الشباب ، « آذنت » : أعلمت . والمشيب : الشيخوخة ، والهرم : كبر السنّ .
قال ابن مالك :وأعط « لا » مع همزة استفهام * ما تستحقّ دون الاستفهامتنبيه :
قد يقصد ب « ألا » التمنّي فمذهب المازني والمبرّد بقاؤها على جميع ما كان لها من الأحكام ، كقول الشاعر :ألا عمر ولّى مستطاع رجوعه * فيرأب ما أثأت يد الغفلاتومذهب سيبويه والخليل أنّها تعمل في الاسم خاصّة ولا خبر لها ولا يتبع اسمها إلّا على اللفظ ولا يجوز إلغاؤها إذا تكرّرت .
وقد ترد للتنبيه فلا تعمل شيئا وتدخل على الجملة الاسميّة ، نحو قوله تعالى :« أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » .يونس ( 10 ) : 62 ، والفعليّة ، نحو قوله تعالى :« أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ » .هود ( 11 ) : 8 .
وقد ترد للعرض والتحضيض ومعناهما الطلب ، لكن العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحثّ . وتختصّ « ألا » هذه بالفعليّة ولا تعمل شيئا ، نحو قوله تعالى :« فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْفقالأَ لا تَأْكُلُونَ » .( الذّاريات ( 51 ) : 26 و 27 ) ، و« أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ »التوبة ( 9 ) : 13 .
( 2 ) . الشعراء ( 26 ) : 50 .
( 3 ) . قال ابن مالك :وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر * إذا المراد مع سقوطه ظهر