پراكنده در ايشان است ، آيهء شريفه به برترى وى از آنان دلالت كند ، حديث تشبيه ، دست كم ، به افضليّت اميرالمؤمنين عليه السلام از آنان دلالت خواهد كرد . بنابراين ، اين حديث بر پايهء همان مقدّماتى كه در احتجاج به آيهء شريفه بر افضليّت پيامبر صلى الله عليه و آله ياد شد و با چشمپوشى از آنچه در وجه پيشين بدون به كار بستن اين مقدّمات در اثبات برترى حضرت امير گفته آمد ، نشان دهندهء افضليّت امام عليه السلام خواهد بود .
پس در اين صورت ، نتيجهء سخنْ دلالت حديث تشبيه به برترى امير مؤمنان عليه السلام از انبياى گذشته است . زيرا وى خصال نيك پراكنده در آنان را در خود گرد آورده است و هر گاه وى از پنج پيامبر ياد شده برتر باشد ، برترى او از همهء پيامبران ، جز فرستادهء خاتم صلى الله عليه و آله ، به اجماع مركّب ، ثابت خواهد شد ( در برخى از نقلهاى حديث تشبيه ، از وجود اوصاف يعقوب و يوسف و ايّوب و يونس عليهم السلام و شكوه اسرافيل و مرتبت ميكائيل و بزرگى جبرائيل در سرورمان على عليه السلام سخن به ميان آمده است ) .
4 . در على نود ويژگى گرد آمده است كه در غير او وجود ندارد .
سيّد على همدانى - كه از مشايخ پدر دهلوى است - در كتابى كه رشيدالدين دهلوى آن را در شمار آثار نگارش يافته در مناقب اهل بيت عليهم السلام توسّط اهل سنّت بر شمرده ، از جابر روايت كرده است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود :
مَنْ أرادَ أنْ يَنْظُرَ إلى إسْرافيلَ في هَيْبَتِهِ وَ إلى ميكائيلَ في رُتْبَتِهِ وَ إلى جَبرائيلَ في جَلالَتِهِ وَ إلى آدَمَ في سِلْمِهِ وَ إلى نُوحٍ في حُسْنِهِ وَ إلى إبْراهيمَ في خُلَّتِهِ وَ إلى يَعْقُوبَ في حُزْنِهِ وَ إلى يُوسُفَ في جَمالِهِ وَ إلى مُوسى في مُناجاتِهِ وَ إلى أيُّوبَ في صَبْرِهِ وَ إلى يَحْيى في زُهْدِهِ وَ إلى عيسى في سُنَنِهِ وَ إلى يُونُسَ في وَرَعِهِ وَ إلى مُحَمَّدٍ في جِسْمِهِ وَ خُلْقِهِ ، فَلْيَنْظُرْ إلى عليّ ؛ فإنَّ فيه تِسْعينَ خَصْلَةً مِنْ خِصالِ الْأنبياءِ ، جَمَعَهَا اللَّهُ فيهِ وَ لَمْتُجْمَعْ في أحَدٍ غَيْرِهِ .
هر كه مىخواهد هيبت اسرافيل و مرتبت ميكائيل و جلالت جبرائيل و دانش آدم و نيكويى نوح و خدا دوستىِ ناب ابراهيم و حزن يعقوب و جمال