كما كانت قبل اتّصال لام الجرّ بها ( لكثرته « 1 » ) في كلامهم ( أو لكراهة صورته ) لو كتب بالألف بعد إدغام النّون في اللّام إذ تصير صورته « لألّا » .
( وبخلاف « لئن » ) فإنّه يكتب أيضا بالياء ( لكثرته ) .
( وكلّ همزة بعدها حرف مدّ كصورتها تحذف ) هي استثقالا لاجتماع المثلين خطّا كما يستثقلونهما لفظا فيحذف الأوّل وهي الهمزة ( نحو « خطئا » - في النصب - ) فإنّه يكتب بألف واحدة وهي ألف التنوين ( و « مستهزءون » ) فإنّه يكتب بواو واحدة وهي واو الجمع ، وتحذف الواو الّتي هي صورة الهمزة الملفوظة ( ومستهزءين ) فإنّه يكتب بياء واحدة وهي ياء الجمع وتحذف الياء الّتي هي صورة الهمزة الملفوظة .
( وقد يكتب بالياء ) لأنّ اجتماع اليائين خطّا أهون من اجتماع الواوين والألفين ( بخلاف : « قرأا » و « يقرأان » ) فإنّهما يكتبان بألفين ( للّبس ) بالواحد المذكّر وجمع المؤنّث لو حذفت إحدى الألفين من الخطّ ( بخلاف نحو :
« مستهزئين » - في المثنّى - ) فإنّه لا يحذف الياء الأولى الّتي هي صورة الهمزة ( لعدم المدّ « 2 » ) بعده لو قلنا إنّه يجب أن يكون حرف اللّين الذي بعد الهمزة مدّة
هامش
( 1 ) قال الرضي : أي لكثرة استعماله صار لام « لئلّا » متّصلا بالهمزة وإن كان متّصلا ب « لا » فصارت الثلاثة ككلمة واحدة نحو : « فئة » . [ شرح الشافية 3 : 324 ]
( 2 ) قال الرّضيّ : ليس بتعليل جيّد ، لأنّ المدّ لا تأثير له في الخطّ ، بل إنّما كان الحذف لاجتماع المثلين خطا وهو حاصل : سواء كان الثاني مدّا أو غير مدّ ، بل الوجه الصحيح أن يقال :
إنّ الأصل أن لا تحذف الياء لخفّة كتابتها على الواو بخلاف الواوين والألفين مع أنّ أصل « مستهزئين » وهو « مستهزئان » ثبت فيه للهمز صورة ، فحمل الفرع عليه في ثبوتها وأمّا أصل « مستهزئين » - في الجمع - فلم يكن للهمز فيه صورة نحو : « مستهزءون » لاجتماع الواوين فحمل الفرع عليه . [ شرح الشافية 3 : 324 - 325 ]