- كما مرّ - وكذا الشّين حتّى اتّصلت بمخرج الطّاء .
( وغير المعرّفة « 1 » ) إدغامها ( لازم في نحو
بَلْ رانَ
« 2 » ) ممّا اجتمع فيه لام ، « بل » و « هل » و « قل » خاصّة مع الرّاء في « القرآن » خاصّة .
( وجائز في البواقي ) من الصّور ، وإدغامها مع الراء أحسن من الإظهار لقرب مخرجهما ، ويليه في الحسن إدغام اللّام الساكنة في الطاء والدال والتّاء والصّاد والزّاي والسّين ، وذلك لأنّهنّ تراخين عن اللّام إلى الثّنايا وليس فيهنّ انحراف نحو اللّام كما كان في الرّاء .
هامش
( 1 ) قال الرضيّ : وإذا كانت اللّام السّاكنة غير المعرّفة نحو : لام « هل » و « بل » و « قل » فهي في إدغامها في الحروف المذكورة على أقسام :
أحدها : أن يكون الإدغام أحسن من الإظهار وذلك مع الرّاء لقرب مخرجيهما ، ولك أن لا تدغم نحو : « هل رأيت » .
قال سيبويه : ترك الإدغام هو لغة أهل الحجاز وهي عربيّة جائزة . ففي قول المصنّف :
لازم في نحو « بل رّان » نظر : بلى لزم ذلك في لام « هل » و « بل » و « قل » خاصّة مع الرّاء في القرآن ، والقرآن أثر يتبع .
ويليه في الحسن : إدغام اللّام الساكنة في الطّاء والدّال والتّاء والصّاد والزّاي والسين ، وذلك لأنّهنّ تراخين عن اللّام إلى الثّنايا وليس فيهنّ انحراف نحو اللّام كما كان في الرّاء .
ووجه جواز الإدغام فيها أنّ آخر مخرج اللّام قريب من مخرجها واللّام معها من حروف طرف اللسان .
ويليه في الحسن : إدغامها في الظّاء والثاء والذّال لأنّهنّ من أطراف الثّنايا وقاربن مخرج الفاء . وإنّما كان الإدغام مع الطّاء والدّال والتّاء والزّاي والسّين أقوى منه مع هذه الثلاثة لأنّ اللّام لم تنزل إلى أطراف الثنايا كما لم تنزل الطّاء وأخواتها إليها بخلاف الثلاثة .
ويليه : إدغامها في الضّاد والشّين ، لأنّهما ليسا من طرف اللسان كالمذكورة لكنّه جاز الإدغام فيهما لاتّصال مخرجهما بطرف اللسان اه . [ شرح الشافية 3 : 279 - 280 ]
( 2 ) المطففين : 14 .