. . .
هامش
-وأركب في الرّوع خيفانة * كسا وجها سعف منتشر
لها متنتان خظاتا كما * أكبّ على ساعديه النّمر
وعين لها حدرة بدرة * شقّت ماقيهما من أخرالبيت المطلع مخروم وهو من أبيات « العروض » وكذا الشطر الثاني من البيت الآخر الذي أوردناه والثالث والسّادس والسّابع من أبيات « النّحو » والخامس من أبيات « الصّرف » ونشرح محلّ الشاهد فنقول : « الكالئ » - بالهمزة - الحارس و « الكاشح » المبغض ، و « رابني » أوقعني في الرّيبة . و « ياهناه » كلمة يكنّى بها عن « النكرات » كما يكنّى ب « فلان » عن « الأعلام » وهي محلّ الشّاهد حيث أبدل الهاء من التّاء ، فمعنى : « يا هناه » : « يا رجل » ولا يستعمل إلّا في النداء عند الجفاء والغلظة وقوله : « ألحقت شرّا بشرّ » أي كنت متّهما فلمّا صرت إلينا ألحقت تهمة بعد تهمة . وهذه الضّمائر المؤنّثة راجعة إلى « هرّة » - بكسر الهاء وتشديد الرّاء - في البيت السابق وكنيتها : أمّ الحويرث وهي التي يشبّب بها في أشعاره ، وكانت زوجة والده فلذلك كان طرده وهم بقتله لأجلها .
وقد شرحه البغدادي في الشّاهد الثامن والخمسين من « شواهد شرح الكافية » من كتاب « الخزانة » .
قال ابن جنّي في فصل الهاء من كتاب « سرّ الصناعة » : قد أبدلوها - من الواو - في حرف واحد وهو قول امرئ القيس :وقد رابني قولها : يا هنا * ه ويحك ألحقت شرّا بشرّفالهاء الآخرة في « هناة » بدل من الواو في « هنوك » و « هنوات » وكان أصله : « هناو » فأبدلت الواو هاء فقالوا : « هناه » هكذا قال أصحابنا - البصريّون - ولو قال قائل : إنّ الهاء في « هناه » إنّما هي بدل من الألف المنقلبة من الواو الواقعة بعد ألف « هناه » - إذ أصله : « هناو » ثمّ صار « هناا » والتقت ألفان كره اجتماع السّاكنين فقلبت الألف الآخرة هاء فقالوا : « هناه » كما أبدل الجميع من ألف « عطاا » الثانية همزة لئلّا يجتمع ساكنان - لكان قولا قويّا ولكان أيضا أشبه من أن يكون قلبت الواو في أوّل أحوالها هاء من وجهين : -