« التّمتام » الذي فيه تمتمة وهو الذي يتردّد في التاء ، و « البنام » أطراف الأصابع .
( وطامه اللّه على الخير ) في « طانه » أي جبله عليه .
( ومن الباء في : « بنات مخر » ) لسحائب بيض يأتين قبل الصّيف وأصلها :
« بنات بخر » من « البخار » .
وقال ابن جنّي « 1 » : لو قيل : إنّها من « المخر » بمعنى « الشقّ » من قوله تعالى :
وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ
« 2 » لم يبعد .
( و « ما زلت راتما » ) أي راتبا من « الرتوب » ( و « من كثم » ) أي من قريب ، والأصل : من « كثب » .
هامش
- « المنطق » وقيل : الواو للقسم وجواب القسم محذوف دلّ عليه قوله : « ذات المنطق » يريد :
أقسم بكفّك أنّ منطقك تمتام وأنت مستحية . [ شواهد البغدادي : 458 ]
( 1 ) وهذا نصّه في فصل الميم من كتاب « سرّ الصّناعة » : يقال : « بنات مخر » - وهنّ سحائب يأتين قبل الصّيف بيض منتصبات في السماء . قال طرفة :كبنات المخر يمأدن كما * أنبت الصيف عساليج الخضرقال أبو علي : كان أبو بكر محمّد بن السريّ يشتقّ هذه الأسماء من البخار فهذا يدلّك من مذهب أبي بكر وأبي عليّ - لأنّه تقبله من مذهب أبي بكر ولم يدفعه - على أنّ الميم في « مخر » بدل من الباء في « بخر » . ولو ذهب ذاهب إلى أنّ الميم في « مخر » أصل غير مبدلة - على أن يجعله من قوله - عزّ اسمه -وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَوذلك أنّ السحاب كأنّها تمخر البحر ، لأنّها في ما يذهب إليه عنه تنشأ ومنه تبدأ - لكان عندي مصيبا غير مبعد ، ألا ترى إلى قول أبي ذؤيب في وصف السحاب :شربن بماء البحر ثمّ ترفّعت * متى لجج خضر لهنّ نئيج[ سرّ صناعة الإعراب 2 : 97 - 98 ]
( 2 ) فاطر : 12 .