لأنّ ألف « عالم » للتأسيس « 1 » لا يجوز معها إلّا نحو « الخاتم » و « الحاتم » ، فلمّا
هامش
( 1 ) حروف القافية ستّة : « الرويّ » و « الوصل » و « الخروج » و « الرّدف » و « التأسيس » و « الدّخيل » وهي كلّها إذا دخلت أوّل القصيدة تلزم كلّ أبياتها .
1 - أمّا الرويّ : فهو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة وتنسب إليه فيقال : « لامية العرب » - مثلا - إذ كان حرفها الأخير لاما . أو « ميمية الفرزدق » إذ كان حرفها الأخير ميما وهكذا .
2 - وأمّا الوصل : فهو حرف مدّ ينشأ عن إشباع الحركة في آخر الرويّ المطلق - أي المتحرّك - أو هاء ساكنة أو متحرّكة كقول الرضيّ في مرثية الإمام الحسين عليه السّلام :بنى لهم الماضون أساس هذه * فعلّوا على أساس تلك القواعدفالدال في آخر البيت رويّ والياء الحاصلة من إشباع كسرتها وصل والصورة هكذا :
« القواعدي » .
3 - وأمّا الخروج : فهو حرف لين يلي هاء الوصل وذلك أيضا كقوله رضى اللّه عنه فيه عليه السّلام :زعمت بأنّ الدّين سوّغ قتلها * أوليس هذا الدين عن أجدادهافالدّال « رويّ » والهاء « وصل » والألف « خروج » وضمير التأنيث في البيت راجع إلى جماعة شهداء أهل البيت عليهم السّلام .
4 - وأمّا الرّدف : فهو حرف لين أو حرف مدّ قبل الرويّ يتصلان به كقول الكميت رحمه اللّه في أمير المؤمنين عليه السّلام :ويوم الدّوح دوح غدير خمّ * أبان له الولاية لو أطيعا
ولم أر مثل ذاك اليوم يوما * ولم أر مثله حقّا أضيعافالعين هي « الرويّ » والياء قبلها « ردف » .
5 - وأمّا التأسيس : فهو ألف قبل حرف الرويّ بحرف وهي معه من كلمة واحدة ، فألف التأسيس لا يفصلها عن الرّويّ إلّا حرف واحد متحرّك كألف « أرامل » في قول أبي الأئمّة - أبي طالب - عمران بن عبد المطّلب الهاشميّ صلوات اللّه عليه يمدح النبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال اليتامى عصمة للأراملفالألف قبل الميم تأسيس واللّام هي الرويّ ، فإن كان الألف من كلمة واللّام من كلمة -