من حيث عروضهما في النداء والنفي .
وإنّما لم يجز إلحاق هاء السكت في هذه الصّور ؟ لأنّ أواخرها من مظانّ التغيير فلا يجوز زيادة حرف لا معنى له لبقاء حركة لا اهتمام بوجودها لعروضها ، ولكونها لا محالة أزيد من حرف بل من حرفين في الأكثر فلا يلزم الابتداء بالسّاكن .
( وفي نحو : « هاهناه » و « هؤلاه » « 1 » ) بالقصر يجوز أيضا إلحاق هاء السّكت في الوقف بيانا للألف .
ومثله : « وازيداه » وشبهه ، إلّا إذا التبس بهاء الضمير المضاف إليه نحو : « عصاه » و « حبلاه » فإنّه لا يجوز .
8 - ( وحذف الياء « 2 » ) والوقف بالسكون على ما قبلها إنّما يكون ( في نحو :
هامش
( 1 ) يعني كلّ حرف أو اسم عريق في البناء آخره ألف مثل « ذا » و « ما » يجوز إلحاق هاء السكت به وقفا ولا يجب وذلك ليتبيّن الألف في الوقف إذ هو خاف إذا لم يتلفّظ بعد بشيء ، وأمّا نحو : « فتى » و « حبلى » فإنّك لا تبيّن ألفاتها في الوقف بالهاء .
( 2 ) هذا ثامن الوجوه الأحد عشر .
قال الرضيّ : اعلم أنّ المنقوص المنصوب غير المنوّن ك « رأيت القاضي » و « جواري » لا كلام في أنّه لا يجوز حذف يائه ، بل يجب إسكانه وكذا في « غلاميّ » و « غلاماي » و « غلاميّ » و « إنّي » بفتح الياء فيها بل إنّما تسكن ياؤها أو تلحقها هاء السكت ، قال : إنّما لم تحذف الياءات لأنّها إذا تحرّكت قويت كالحروف الصحيحة .
وأمّا المنقوص ذو اللّام رفعا وجرّا فالأكثر بقاء يائه في الوقف إذ المطلوب وجود الحرف الساكن ليوقف عليه وهو حاصل وبعض العرب يحذف الياء في الوقف لكونه موضع استراحة ، والياء المكسور ما قبلها ثقيل ، ومن حذف الياء في الوصل نحو : « الكبير المتعال » أوجب حذفها وقفا بإسكان ما قبلها .
وأمّا ياء المتكلّم الساكنة فإن كانت في الفعل فالحذف حسن ، لأنّ قبلها نون عماد -