( وحذفهما فيهما في نحو : « لم تغزوا ) يا رجال » ( و « لم ترمي ) يا امرأة » ( و « صنعوا » ) في قوله :
20 -
لا يبعد اللّه أقواما تركتهم * لم أدر بعد غداة البين ما « 1 » صنع « 2 »
( قليل « 3 » ) لأنّ الواو والياء في مثل هذه الصّور ضمير ، وحذف ذلك مخلّ ، والإخلال بالكلام لأجل تناسب الفواصل والقوافي غير جائز ، فإنّ تناسب اللفظ
هامش
( 1 ) البيت من قصيدة لتميم بن أبيّ بن مقبل وهو شاعر إسلاميّ معاصر للفرزدق وقبله - وهي من البحر البسيط - :ناط الفؤاد مناطا لا يلائمه * حيّان داع لإصعاد ومندفع
حيّ محاضرهم شتّى ويجمعهم * دوم الأيادي وفاثور إذا انتجعوا
لا يبعد اللّه أصحابا تركتهم * لم أدر بعد غداة البيت ما صنع« ناط الشيء ينوط » أي علّقه « فالفؤاد » مفعوله و « حيّان » فاعله و « الحيّ » القبيلة و « داع » و « مندفع » بدل من « حيّان » و « الإصعاد » السّفر من بلد سفلى إلى عليا و « مندفع » منحدر و « المحاضر » الذين يحضرون المياه و « شتّى » جمع « شتيت » بمعنى المتفرّق ، و « دوم الأيادي » موضع وهو فاعل « يجمع » و « فاثور » اسم موضع معطوف على « دوم » و « إذا » ظرف ل « يجمع » وقوله : « لا يبعد اللّه » لفظه إخبار ومعناه دعاء ويجوز أن يقرأ بالجزم على أنّه دعاء في صورة النهي . و « الإبعاد » هنا الإهلاك و « إخوانا » مفعوله و « الترك » المفارقة و « البين » الفراق و « ما » استفهاميّة .
والشاهد فيه على أنّ أصله : « صنعوا » فحذفت واو الضمير للوقف وأسكن ما قبله وإن كان ينكسر الوزن بحذفها فأصل الوزن « فعلن » وبالحذف والإسكان صار « فعل » لكنّهم لا يبالون للوقف .
( 2 ) قال الرضي : بحذف الواو وإسكان العين اه . [ شرح الشافية 2 : 306 ]
( 3 ) أي حذف الواو والياء في الفواصل والقوافي . قال الرضيّ : وأنا لا أعرف حذف واو الضمير في شيء من الفواصل كما كان في القوافي وحذف ياء الضمير في الفواصل نحو :« فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ »اه . [ شرح الشافية 2 : 307 ]