لم يعوّض عنها همزة وصل وهو معرب من مكانين ، تقول : « هذا ابنم » و « رأيت ابنما » و « مررت بابنم » تتبع النون الميم في الإعراب ( و « است » ) وأصله : « سته » مثل « جمل » بدليل تكسيره على « أستاه » ( و « اثنان » و « اثنتان » ) وأصلهما :
« ثنيان » و « ثنيتان » ك « شجران » و « شجرتان » بدليل قولهم في النسبة إليه : « ثنويّ » مثل « نبويّ » ( و « امرؤ » و « امرأة » ) وفيهما لغة أخرى : « مرؤ » و « مرأة » ( و « أيمن اللّه » ) وهو اسم وضع للقسم هكذا : - بضمّ الميم والنون - وربّما حذفوا منه النّون وقالوا : « أيم اللّه » .
( وفي كلّ مصدر « 1 » بعد ألف فعله الماضي أربعة « 2 » فصاعدا ) وهي : « الافتعال » و « الانفعال » و « الاستفعال » و « الافعلال » و « الافعيلال » و « الافعيعال » و « الافعوّال » و « الافعنلال » و « الافعنلاء » ، هذا من مزيد الثلاثي . ومن مزيد الرباعي : « الافعنلال » و « الافعلّال » ( ك « الاقتدار » ) و « الانطلاق » ( و « الاستخراج » ) و « الاشهباب » و « الاشهيباب » و « الاغديدان » و « الاعلوّاط » و « الاقعنساس » و « الاسلنقاء » و « الاحرنجام » و « الاقشعرار » .
( وفي أفعال تلك المصادر « 3 » . . .
هامش
( 1 ) هذا هو القياسيّ وذلك في مصدر أحد عشر بناء . هذا هو الهمزة في الأسماء سماعا وقياسا .
( 2 ) احتراز من نحو : « أكرم » فإنّ بعد ألف فعله الماضي ثلاثة فالهمزة في ماضيه وأمره ومصدره همزة قطع . [ شرح الشافية 2 : 259 ]
( 3 ) لمّا فرغ عن بيان همزة الوصل في الأسماء شرع في بيانها في الأفعال . قال الرضي : وهذه الأفعال أحد عشر مشهورة : تسعة من الثلاثي المزيد فيه ك « انطلق » و « احمرّ » و « احمارّ » و « اقتدر » و « استخرج » و « اقعنسس » و « اسلنقى » و « اجلوذ » و « اعشوشب » واثنان من -