( الاسم ) مذكّر أو مؤنّث . المذكّر ( نحو : « كاهل » ) وهو ما بين الكتفين ( على « كواهل » ) .
( وجاء : « حجران » ) بالحاء والجيم والراء المهملة لما يمسك الماء من شفة الوادي ( و « جنّان » ) لأبي الجنّ .
( والمؤنّث نحو : « كاثبة » ) وهي من الفرس حيث يقع عليه مقدّم السّرج ( على « كواثب » ) .
( وقد نزّلوا « فاعلاء » منزلته ) أعني منزلة ما فيه تاء التأنيث لاشتراكهما في زيادة علامة التأنيث على فاعل ( فقالوا : « قواصع » و « نوافق » و « دوامّ » و « سواب » ) في « قاصعاء » و « نافقاء » و « دامّاء » و « سابياء » وإنّما قلبت ألف « فاعل » و « فاعلة » و « فاعلاء » واوا تشبيها للتكسير بالتصغير .
و « القاصعاء » : جحر من جحرة اليربوع ، الذي يقصع فيه أي يدخل فيه .
و « النّافقاء » : إحدى جحرته التي يكتمها ويظهر غيرها ، وهو موضع يرقّقه فإذا أتي من قبل « القاصعاء » ضرب « النّافقاء » برأسه فانتفق أي خرج .
و « الدّامّاء » - بتشديد الميم - إحدى جحرته التي يخرج منها التراب ويجمعه .
و « السّابياء » : المشيمة التي تخرج مع الولد .
و « دوامّ » : أصله : « دوامم » أدغم الميم في الميم .
و « سواب » : أصله : « سوابي » أعلّ إعلال « قاض » .
هامش
- والصفة ، والاسم إلى المذكّر والمؤنّث ، فالمذكّر نحو : « كاهل » ويجمع غالبا على « كواهل » وله بناءان آخران ، ثمّ قسّم المؤنّث قسمين : قسم بالتّاء نحو : « كاثبة » فالجمع « كواثب » ، وقسم بالألف وقد نزّلوها منزلة الأولى في الجمع لكونها للتأنيث نحو : « قاصعاء » و « قواصع » وإنّما قلبت ألف « فاعل » واوا تشبيها للتكسير بالتصغير .