ومن الألوان والعيوب والحلي « 1 » على « أفعل » « 2 » ) نحو : « أسود » و « أحول » و « أكحل » ( ومن نحو : « كرم » « 3 » على « كريم » غالبا « 4 » وجاءت على : « خشن » « 5 »
هامش
- على زوجها « يغار » - من باب « تعب » « غيرا » و « غيرة » - بالفتح - ولا يقال بالكسر ، فالرّجل « غيور » و « غيران » والمرأة « غيور » أيضا و « غيرى » وجمع « غيور » : « غير » - مثل « رسول » و « رسل » وجمع « غيران » و « غيرى » : « غيارى » - بالضمّ والفتح - وهذا أجوف يائيّ من باب « علم » ك « هاب ، يهاب » من « الهيبة » . وقد جاء أجوف يائيّا من باب « ضرب ، يضرب » نحو : « غار » الرّجل أهله « غيرا » و « غيارا » - بالكسر - بمعنى : مارهم أي حمل إليهم الميرة والاسم الغيرة - بكسر الغين - والجمع « غير » مثل : « سدرة » و « سدر » . وأجوف واويّا من باب « نصر » نحو : « غار ، يغور » إذا أتى بخير ونفع ، وأجوف يائيّا من باب « ضرب » بهذا المعنى أيضا .
( 1 ) قال الرضيّ : ويعني بالحلي الخلق الظّاهرة فيعمّ الألوان والعيوب اه باختصار .
[ شرح الشافية 1 : 148 ]
( 2 ) للمذكّر و « فعلاء » للمؤنّث و « فعل » لجمعهما نحو : « أحمر » و « حمراء » و « حمر » و « أعمى » و « عمياء » و « عمي » و « أصمّ » و « صمّاء » و « صمّ » و « أحور » و « حوراء » و « حور » ومنه قوله تعالى :حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِوهو جمع مؤنّث بدليل الصفة - مقصورات - .
و « أبيض » و « بيضاء » و « بيض » . والأصل « بيض » كسروا ما قبل الياء لتسلم ولو لم يكسروا لقلبت الياء الساكنة المضموم ما قبلها واوا فيلتبس اليائي بالواوي . وإنّما يقال « أعمى » في عمى العين وأمّا في عمى القلب فإنّما يقال : « عم » لكونه من العيوب الباطنة . الأفعال في كلّ هذه الصفات إنّما كانت من باب « علم ، يعلم » كما شرحنا .
( 3 ) أي ممّا كان ماضيه على وزن « فعل » بضمّ العين .
( 4 ) ويظهر معنى الغالبيّة في هذا المورد - كالذي قبله - بما بعده ، أي بقوله : « وجاءت على « خشن » فإنّه وما بعده غير غالب .
( 5 ) من « خشن الشيء - بالضمّ - « خشنة » و « خشونة » خلاف « نعم » فهو « خشن » ويجمع على « خشن » - بضمّتين - مثل « نمر » و « نمر » والأنثى « خشنة » . قال ابن فارس : ولا يكادون يقولون في الحجر إلّا « أخشن » - بالألف - . [ معجم المقاييس مادة « خشن » 2 : 184 ]