عنصرية ومن صفاتها ولوازمها يخلو وذا محدّد جهاتها .
والمراد من العنصرية مبدئيّة الميل المستقيم المستلزم نفيه نفي كثير من الأشياء عن الفلك المساوق ، جوازها عليه جوازه منها عدم قبول الفلك الكون والفساد ، أي الكون من شيء والفساد إلى شيء وإن قبل الكون بمعنى الوجود عن الجاعل على سبيل الإبداع ، والفساد بمعنى [ 9 ] الفناء البحت أشدّ من الفساد إلى شيء إذ يبقى حينئذ مادته ، فللفلك طبيعة خامسة فلا حارّ ولا بارد ولا رطب ولا يابس ولا خفيف ولا ثقيل ونحو ذلك مما يستلزم جوازه عليه قبوله الحركة المستقيمة [ 10 ] ،
و
شرح
حركت مختلف كه دو ميل مختلف باشد در آن نام برده نشد تا از نهايت يك ميل واز بدايت ميل ديگر دو آن وصول وغير موصل فهميده شود وتخلّل سكون بين آن دو به علّت بطلان تتالى آنين لازم آيد ونتواند راسم زمان چنانى شود ، زيرا كه بنابر تقرير حجّت مشهور مىشود كه يك آن فصل مشترك بين دو حركت مستقيم مختلف انعطافى باشد مثل نقطهاى كه فصل مشترك دو خط ، وخطى كه فصل مشترك بين دو سطح ، وسطحى كه فصل مشترك بين دو جسم است . أما حجّت شيخ تمام است كه علت هريك از دو حركت مختلف كه ميل است ومحرك موصل عبارت از آنست در حجّت آورده شده است ، پس آن وصول آن ميل ، وآن بدايت اين ميل ، يك آن فصل مشترك نمىتوانند بوده باشند لذا بعلّت بطلان تتالى آنين بين دو آن سكونٌ مّا لازم آيد كه چنين متحرك به حركت استقامى انعطافى راسم زمان نمىتواند بوده باشد تا مدّعى بگويد : بعد متناهي است مقبول است ، وزمان غير متناهي وحركت سرمديه است هم قبول است ، ولكن در اين بعد متناهي كه از الف تا با است متحرك از الف به با واز با به الف إلى غير النهاية حركت استقامى انعطافى داشته باشد وراسم زمان چنانى بوده باشد .
اين تقرير خلاصهاى در بيان غرض اين فصل إشارات بنابر ممشاي مشّاء است ، با أمر حركت حبّى وحركت جوهري وتجدّد أمثال در صحف عرفانيه وحكمت متعاليه آميخته نشود واشتباه امر پيش نيايد . ( ح . ح )
[ 9 ] لا يخفى عليك أن في العبارة سقطا ، والأسف أن نسخة مخطوطة من الكتاب عندنا توافق النسخ المطبوعة منه في ذلك ، وكأنما سقطت كلمة الموصول مع صدر الصلة وكان الأصل هكذا : « والفساد بمعنى الفناء البحت الذي هو أشد من الفساد إلى شيء . . . » ، فالفساد الأول في هذه الجملة منصوب معطوف على الكون ، أي وإن قبل الفساد بمعنى الفناء الخ . ( ح . ح )
[ 10 ] فالحرارة والبرودة شأنهما تفريق وجمع ، كما قالوا : الحرارة كيفية مفرّقة للمختلفات جامعة للمتشاكلات ، والبرودة بالعكس . وتحدثان في البسيط تخلخلا وتكاثفا ، والفرق والجمع حركة