شرح
وشجاعة ومجموعها العدالة وهي خارجة عن الفضيلة النظرية . ومن اجتمعت له معها الحكمة النظرية فقد سعد ، ومن فاز مع ذلك بالخواص النبوية - كاد أن يصير ربّا إنسانيّا ، وكاد أن تحلّ عبادته بعد اللّه تعالى وأن تفوّض إليه أمور عباد اللّه ، وهو سلطان العالم الأرضي وخليفة اللّه فيه » . اعلم أن لنا تحقيقات منيفة حول الحركة الحبيّة وتجدّد الأمثال والحركة في الجوهر الطبيعي في كتابنا الفارسي المسمّى ب « گشتى در حركت » - أي : سير في الحركة - وقد انتشر بأسلوب مرغوب وطبع مطلوب ، ولذا اقتصرنا في هذه التعليقات بإيماءات إيضاحيّة حول عبارات المتأله السبزواري رضوان اللّه تعالى عليه ، فليرجع طالب الفحص والتفصيل في مباحثها إليه ، وقد ذكرنا في خاتمته فذلكة مطالبها تنتهي إلى أكثر من مائة كلمة تامّة نذكر هاهنا طائفة منها لعلّها تجدي من حاول التحقيق والتنقيب - واللّه سبحانه فتّاح القلوب ومنّاح الغيوب - وهي ما يلي :
1 - متن طبيعت وسرشت وتار وپود آن در تبدّل وجنبش ودگرگونى است كه يك آن آرام ندارد ، ودر عين حركت طبيعت ، وحدت وثبات صورت وجمال وزيبايى هر موجود طبيعي از آغاز تا انجام در تحت تدبير متفرّد به جبروت به تجدّد أمثال محفوظ است .
2 - حركت حبّى وتجدّد أمثال در مطلق ما سوى اللّه اعمّ از مفارق ومقارن چه در قوس نزول وچه در قوس صعود جارى است ، بخلاف حركت جوهري كه اختصاص به عالم طبيعت دارد .
3 - حركت جوهري به طور وجود وعدم نيست بلكه حركت استكمالى است كه لبس فوق لبس وأيس بعد أيس است كه سرتاسر هويّت وجودي عالم طبيعت با حفظ وحدت اتّصالى در حركت وتغيّر طولى استكمالى است وتنها امر ثابت أصل قانون حركت است .
4 - از حركت حبّى وتجدّد أمثال وحركت جوهري دانسته مىشود كه حركت حيات ووجود است وما با حركت ودر حركت ونظام حركتيم وجهان مادّه يك واحد حركت است .
5 - اسناد حركت به واجب تعالى عبارت از فاعليّت به معنى ايجاد تدريجي واظهار كمال است .
6 - اسناد حركت وتبدّل به ما فوق طبيعت به لحاظ ونسبت عالم خلق صادر از آنها است كه علّت با معلولش معيّت وجودي دارد .
7 - حركت در جوهر از تجدّد أمثال نشأت گرفته است ، يعنى تجدّد أمثال ريشه كهن حركت جوهري است .
8 - موضوع تجدّد أمثال نفس وجود ما سوى اللّه است ، اما موضوع حركت جوهري ، جوهر طبيعي مادّى است ، وبه عبارت ديگر موضوع حركت جوهري ذات وجود طبيعت سيّال است - يعنى موضوع حركت جوهري ، نفس حركت است كه طبيعت جوهري سيّال است - پس خود حركت جوهري موضوع حركت جوهري است . وإن شئت قلت در حركت جوهري نيازى به موضوع خارجي نيست زيرا كه موضوع حركت خود حركت است ، پس در طبيعت ساكنى