أيس « 8 » كما يكون سبق ليس واقع أي العدم المقابل الذي يقال له العدم الزماني منصرم أي منقطع ينعت - خبر يكون - بالزماني « 9 » أي يستحق هذا الوصف كالطبع أي كحدوث الطبع ذي التجديد في كل آن بمقتضى الحركة الجوهرية .
حدوث دهري - أبدا « 10 » أي أبداه سيد الأفاضل وهو السيد المحقق الداماد البارع في الحكمة الحقة بحيث قيل له المعلم الثالث « 11 » - قدس الله نفسه وروح رمسه - .
شرح
( 8 ) . الهيات شفا ، ج 2 ، ص 266 . ( م . ط )
( 9 ) . الحدوث الزماني حصول الشيء بعد أن لم يكن بعدية لا تجامع القبلية اي بعد أن لم يكن في زمان .
والقدم الزماني هو كون الشيء بحيث لا أول لزمان وجوده . والحدوث الذاتي هو أن لا يكون وجود الشيء مستندا إلى ذاته بذاته بل إلى غيره سواء كان ذلك الاستناد مخصوصا بزمان معيّن أو كان مستمرا في كل الزمان أو مرتفعا عن أفق الزمان والحركة . والقدم الذاتي هو كون وجود الشيء غير مستند إلى غيره وهذا مقابل للحدوث الذاتي . ( ح . ح )
( 10 ) . دهري مبتدء ، و « كذاك » خبره ، و « سبق العدم المقابل » خبر بعد خبر لقوله دهري ، وما يليه من الجملة خبر المبتدء . ( ح . ح )
( 11 ) . ومن تعبيراته في مؤلفاته سيما في القبسات قوله : شريكي في التعليم ، وشريكي في الرياسة ، والشركاء السابقون ونحوها ، يعني بهم أرسطو والفارابي والشيخ الرئيس . ومن ابياته :ملك الملوك فضلم بحقايق معاني * شه كشور كمالم بجنود آسمانى
أرني طلب برايم بفراز طور سينا * چو كليم برنگردم بجواب لن تراني
دل مرده را بجز من نكند كسى مسيحي * تن حكم را بجز من ندهد كسى روانى
سخن من ار نباشد چه كند خرد دبيرى * خرد من ار نباشد چه كند جهان جهانى
سوى شكل أول از من رود ار نخست أجازت * پس از آن نتيجة ريزد ز قياس اقتراني
ز ستاك باغ طبعم بغرامت است طوبى * ز نگار نقش فكرم بخجالت است مانى
ز رداي من كناغى بر دوش سعد أكبر * ز ثناي من كناخى در لوح عقل ثاني
دل خسته را پس از من سخنم كند طبيبى * تن خاك را پس از من جسدم كند روانى( ح . ح ) .