لتحقق نقيضه . والعدم السابق أو اللاحق ليس عدما له في الحقيقة لأن عدم الشيء رفعه ورفعه نقيضه واتحاد الزمان شرط في التناقض . فكأنه قيل العدم السابق ليس عدما له لأنه ليس نقيضا له لأن بدله نقيضه ونقيض الواحد واحد .
شرح
- الحسنى يا من لا ينقص من خزائنه شيء ، ولا تبدل في علم اللّه . هذا في الماهية من حيث التحقق ، وأما الوجود الخاصّ الحقيقي فيمتنع عليه العدم إذ الشيء لا يقبل نقيضه ولا ضدّه ولا موضوع له حتى يقبل العدم بطريان ضدّه على موضوعه فافهم فإن هذه قاعدة نفعها عظيم . وللمصنف حاشية على الفصل الثامن من المرحلة الثانية من الاسفار في أن المعدوم لا يعاد ، توضح المقام فراجع . ( ج 1 - ط 1 - 86 ) . ( ح . ح )