باطل
« 7 » انتهى « 8 » - ماهيته أي ما به هو هو إنيته إضافة الإنية « 9 » إليه تعالى إشارة إلى أن المراد عينية وجوده الخاص الذي به موجوديته لا الوجود المطلق المشترك فيه « 10 » لأنه زائد في الجميع عند الجميع فهو صرف النور وبحت الوجود الذي هو عين الوحدة الحقة والهوية الشخصية إذ مقتضى العروض لو كان وجوده عرضيا لماهيته بأن يكون شيئا ووجودا كما أن الممكن ماهية ووجود معلوليته أي معلولية الوجود العارض لأن كل
شرح
( 7 ) . مصراع بيت قاله أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري الشاعر الصحابي :الا كل شئ ما خلا اللّه باطل * وكل نعيم لا محالة زائلولعثمان بن مظعون مع لبيد في البيت قصة تطلب من السيرة النبوية لابن هشام ( ج 1 - ط مصر - ص 370 ) . وفي جامع مسلم عنه - صلّى اللّه عليه وآله - اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد : « الا كل شئ ما خلا اللّه باطل » ( ج 4 - ط مصر - ص 41 - العدد المسلسل 2256 ) . وفي رواية أخرى عنه - ص - ان أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شيء الخ ، فراجع إلى كتابنا « نصوص الحكم على فصوص الحكم » ( ص 548 - ط 1 ) . وقال صاحب الاسفار : « وبهذه النغمة الروحانية قيل اهتزت نفس النبي اهتزازا علويا لا سفليا حيث سمع قول لبيد : الأكل شيء ما خلا اللّه باطل ، وطربت طربا قدسيا لا حسيا ، وقال : اللهم ان العيش عيش الآخرة » ( الاسفار - ج 1 - ط 1 - ص 20 ) . ( ح . ح )
( 8 ) . فصوص الحكم ، أبو نصر الفارابي ، ص 56 ، بتحقيق محمد حسن آل ياسين ، ط 2 ، انتشارات بيدار ، قم . ( م . ط )
( 9 ) . لمّا كان الشيء المتحقق ، اما وجودا واما ماهية ، وسنخ الماهية لا يليق بجنابه ، لأنها بذاتها ليست موجودة ، بل بالوجود موجودة ، فبقي ان يكون حقيقته الوجود الذي هو موجود بذاته ، لا بوجود آخر .
وقول بعضهم : انّ له ماهية مجهولة الكنه ملزومة لوجوده ، فيه تهويل وايهام ، لنظنّ ان له وجها ، ولا وجه له : لان مراده من مجهولية الكنه ، انه لا يمكننا تعيين تلك الماهية بالملكيّة أو الفلكيّة أو الانسانيّة ، أو غيرها . لكنّا نعلم انّها من سنخ الماهيات المخالفة للوجود ، إذ الكلام فيها . فلا يمكن ان يكون ذاته أو جزء ذاته . ولا تكون الّا قابلة للوجود ، لا فاعلة له ، ولو كانت من سنخ الوجود ، لم تكن ماهية ، أردنا سلبها عنه تعالى ، بل لزم الخلف أو المطلوب .
( 10 ) . والالزم كونه تعالى امرا اعتباريا لا وجود له إلا في الذهن . ( ح . ح )