شرح
- ولو سئل لم انخسف القمر ؟ يجاب لأنه انمحى نوره لحيلولة الأرض بينه وبين الشمس ، كما يأتي في مشاركة الحد والبرهان .
وأفاد في تعليقة على الغرر بقوله : « قولنا : والانخساف الأول يناسب ، تلميح إلى ما ذكره الشيخ الرئيس في النجاة في مشاركة الحدّ والبرهان بقوله : انا كما لا نطلب العلّة بلم إلّا بعد مطلب هل ، كذلك لا نطلب الحقيقة بما إلّا بعد هل . وعن كل واحد جواب لكن الحقيقة من الجواب عن لم هو الجواب بالعلة الذاتيّة . وأيضا فان العلة الذاتية مقومة للشيء فهي إذن داخلة في الحدّ في جواب ما هو فيتفق إذن الداخل في الجوابين . مثاله أن يقال : لم انكسف القمر ؟ فتقول : لأنه توسط بينه وبين الشمس الأرض فانمحى نوره . ثم يقال ما كسوف القمر ؟ فتقول هو انمحاء نوره لتوسط الأرض ، لكن هذا الحد الكامل للكسوف لا يكون عند التحقيق حدّا واحدا في البرهان بل حدّين أي لا يكون جزء من مقدمة البرهان بل جزئين . والذي يحمل منهما على الموضوع في البرهان أوّلا وهو الحدّ الأوسط يكون في الحدّ محمولا أوّلا لأنّك تقول في البرهان : إن القمر قد توسط الأرض بينه وبين الشمس ، وكلّ مستضيء من الشمس يتوسط بينهما الأرض فإنه ينمحى ضوؤه فينتج أن القمر ينمحي ضوئه ؛ ثم تقول : والمنمحي ضوؤه منكسف فالقمر اذن منكسف . فأولا حملت التوسط ثم الإنمحاء ، وفي الحدّ التام تورد أولا الانمحاء ثم التوسط لأنك تقول : انكساف القمر هو انمحاء ضوئه لتوسط الأرض بينه وبين الشمس . انتهى كلامه .
فهذا مثال اخذ العلّة الفاعلية في الحدّ لأن أخذ لم هو فيما هو قسمان بحسب الفاعل والغاية . فاعلم أن هذه الحدود ثلاثة حدّ هو مبدء البرهان ، وحدّ نتيجة البرهان ، وحدّ كامل هو تمام البرهان . فان جمعت في حدّ الانخساف بين العلة والمعلول بأن تقول : الانخساف انمحاء نور القمر لتوسط الأرض بينه وبين الشمس كان من الحد الكامل الذي هو تمام البرهان ؛ وان اقتصرت على العلة وقلت هو توسط الأرض بينه وبين الشمس فهو حدّ مبدء البرهان ؛ وان اقتصرت على المعلول وقلت هو انمحاء نور القمر فهو حدّ نتيجة البرهان .
وفي حدّ الغضب والبرهان عليه تقول : فلان يريد الانتقام ، وكل من يريد الانتقام يغلي دمه ، ففلان يغلي دمه ؛ ثم تقول : وكل من يغلي دمه يغضب ففلان يغضب . فان جمعت في الحد للغضب بين العلة والمعلول وقلت : الغضب غليان دم القلب لإرادة الانتقام فهو حدّ تمام البرهان ؛ وان قلت هو إرادة الانتقام فهو حدّ مبدء البرهان ؛ وان قلّت هو غليان دم القلب فهو حدّ نتيجة البرهان . وهذه المذكورات بيان مشاركة الحدّ والبرهان في الحدود أي الحدّ الأول ، والحدّ الأخير ، والحدود الوسطى .