شرح
- ما يلي :
1 - العقل في صحف القدماء من الآلهيين كثيرا ما يطلق على الواجب تعالى . وكانوا يقولون مثلا ان العقل يدبّر العالم ويديره ويريدون به المبدء الواجب والشواهد على ذلك كثيرة منها ما قال الشيخ في التعليقات : إذا قيل للأول عقل فإنما يعني به العقل بالمعنى البسيط ، لا بالمعنى المفصّل حتى تكون المعقولات خارجة عن ذاته لازمة له ، فلا تكون ذاته متكثرة بتلك اللوازم التي هي المعقولات إلا تكثرا اضافيّا الذي يتكثر به الشيء في حقيقته وماهيته ( ص 174 ط 1 مصر ) .
ب - العقل الفعّال ، أحد معانيه هو الواجب جل شأنه فأما هو عقل فلما قلنا أولا . وأما انه فعّال فلانه يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن فافهم .
ج - العقل الفعّال أحد معانيه هو العقل الأوّل كما نص به الشيخ الرئيس في تعليقاته على الشفاء حيث قال : المعلول الأول وهو العقل الفعّال امكان وجوده له من ذاته لا من خارج ، فإنه لو كان من خارج لزم أن يكون له امكان فقبل به هذا الإمكان فتسلسل .
د - كل واحد من العقول المفارقة عقل فعال .
ه - العقل العاشر في السلسلة الطولية على اصطلاح المشاء عقل فعال . وصرّح الشيخ في المبدء والمعاد بهذين المعنيين حيث قال في الفصل الخامس من المقالة الثالثة منه في مخرج النفوس من القوة إلى الفعل ما هذا لفظه : . . . فيجب أن تخرج هذه القوة إلى الفعل بشيء من العقول المفارقة المذكورة ، إمّا كلها ، واما الأقرب إليها في المرتبة ، وهو العقل الفعّال . وكلّ واحد من العقول المفارقة عقل فعّال ، لكن الأقرب منّا عقل فعّال بالقياس الينا .
ومعنى كونه فعّالا انه في نفسه عقل بالفعل لا أن فيه شيئا هو قابل للصورة المعقولة كما هو عندنا ، وشيئا هو كمال ، بل ذاته صورة عقلية قائمة بنفسها ، وليس فيها شيء ممّا هو بالقوة وممّا هو مادة البتّة . فهي عقل وتعقل ذاتها لأنّ ذاتها أحد الموجودات ، فهي عقل لذاتها ومعقول لأنّها موجودة من الموجودات المفارقة للمادة ، فلا يفارق كونها عقلا كونها معقولا ، ولا كونها هذا العقل كونها هذا المعقول ، فأما عقولنا فيفترق فيها ذلك لأن فيها ما بالقوة فهذا أحد معاني كونه عقلا فعّالا .
وهو أيضا عقل فعال بسبب فعله في أنفسنا واخراجه إياها عن القوة إلى الفعل . وقياس العقل الفعّال إلى أنفسنا قياس الشمس إلى أبصارنا ، وقياس ما يستفاد منه قياس الضوء المخرج للحسّ بالقوة إلى الفعل ، والمحسوس بالقوة إلى الفعل .
فأول ما يحدث من العقل الفعّال في العقل الهيولائي هو العقل بالملكة وهو صورة المعقولات الأولى